| 520 |
|
|
|a يدور المقال الحالي حول أطروحة مفادها أن شعر بشر بن أبي خازم الأسدي يمثل حالة سياسية. فعبر مناقشة تقوم على مواد ذات مصداقية، في مقدمتها الشعر الجاهلي، يوضح المقال أن أعداء قبيلة أسد، كما يظهرون في شعر بشر، وبالتحديد، بنو جَدِيلَة الطائيون، وبنو دارم وبنو سعد التميميون، وبنو عامر بن صَعْصَعة، كانوا جميعاً، على النقيض مما يعتقد عموما، حلفاء للغساسنة. وكما يوضح البحث، ارتبطت هذه الجماعات القبلية بالغساسنة إما نتيجة لسياسات احتوائية قديمة، أو بسبب نزاعات قبلية داخلية. وفي الجانب المقابل، كانت قبيلة أسد، كما هو معروف عنها لدى القدماء والمحدثين، موالية للحيرة. فالبحث الحالي، إذن، يقدم شعر بشر بن أبي خازم، أولاً، بوصفه صدى للصراع على النفوذ في الجزيرة العربية بين الغساسنة واللخميين حين كان هؤلاء الأخيرون في الحكم، وثانياً، بوصفه صدى لمقاومة الغساسنة حين حاولوا فرض هيمنتهم على القبائل الشمالية بعد سقوط مملكة الحيرة. ونظراً لأهمية الشعر الجاهلي في الوصول إلى هذه النتيجة، فإن البحث الحالي يؤكد أن فهم تاريخ الجزيرة العربية في الحقبة التي سبقت الإسلام يتطلب استشارة حقيقية لهذا الشعر. أي أن الشعر والتاريخ مصدراًن متلازمان بالنسبة إلى تلك الحقبة، وأن البحث الحالي، في مغزاه البعيد، يجسد هذا التلازم.
|b The current article argues that the poems of Bishr b. Abi Kazim of the tribe of Asad were produced by a political situation. It demonstrates, through a discussion wholly based on generally approved material, basically pre-Islamic poetry, that Asad's major opponents, as they appear in Bishr's poems, namely the Jadila (of Tayyi'), the 'Amir b, Sa'sa'a, and the Tamimi clans of Banu Sa'd and Banu Darim, were all, contrary to common assumption, Ghassanid allies. These tribal sections drifted to the Ghassanids, as the article shows, either due to old affiliation or as a result of intertribal rivalries. The Asad tribe, for its part, has for long been viewed as a Lakhmid ally. So the article perceives Bishr's poems to be, firstly, an echo of the Lakhmid-Ghassanid strife as to the period when the Lakhmids were in power at Hira, and, secondly, an echo of Asad's resistance to the spread of Ghassanid influence into Najd as to later times. Taking into account that this conclusion has been reached through intensive employment of pre-Islamic poetry, the article reiterates the historical value of this poetry, so much so that without consulting it practically no judgments regarding pre-Islamic tribal issues can safely be made. Similarly, the students of pre-Islamic poetry, as the article stresses, can hardly pursue their studies without a detailed knowledge of the history of that period. In other words, poetry and history in pre-Islamic period correlate, and this study presents itself as a manifestation of their strong mutual relation.
|
