| المستخلص: |
يحاول الباحث استجلاء مفهوم الاعتماد والزحاف، وعلاقة كل منهما بالآخر، ويؤكد حقيقة أن الخليل بن أحمد الفراهيدي (100-170هـ) عندما بحث عن أوزان الشعر العربي اهتدى لوضع الدائرة العروضية، فوضع السبب في المكان الذي يحسن فيه الزحاف، والوتد في المكان الذي لا يحسن فيه، وجعل الأوتاد عامدة للأسباب من خلال ظاهرة الاعتماد التي تربط الأسباب المعمودة بالأوتاد العامدة. \\ وتتكشّف جماليّة الاعتماد حينما تظهر الأبعاد الثلاثية للزحاف التي تتوزّع بين كونها: حسنة أو قبيحة أو صالحة، فالزحاف الحسن ما كثر استعماله في الشعر، والقبيح ما قل استعماله، والصالح ما توسط بين الحالين. هذه المكوّنات الزحافية هي التي تظهر أهمية الاعتماد في الدرس العروضي العربي حينما توزّع الظاهرة الزحافية بين: الوتد (العامد)، والسبب (المعمود)، والظاهرة الزحافية (الاعتماد).
The researcher tries to discuss the concepts of predication (‘i’timad) and variation (zahaf) and their relation to each other when al-Khalil b. Ahmad al-Farahidi (100-170 A.H) studied the metrics of Arabic poetry; he noticed that at some places of a poetic line the omission of an element was aesthetically pleasant and occurs regularly, where as at other places it would be unpleasant and it would destroy the balance of the metrics. He laid down cord (sabab) and peg (watid) as fundamentals of analogy and argumentation for metrics. Cord (sabab) where placed where variation was good. Peg (awtad) where it was not good. There is a predication tie between cords, pegs and the process of variation. \\ All variations in verse may be classed under three headings: good (hasan), bad (qabih), and acceptable (Salih). Good is a variation of frequent occurrence in poetry. Bad is a variation of rare usage. Acceptable is a variation in – between, but distinct from the two others. These variation components clarifies the concept of predication (i’itimad) by strengthening the intrinsic relationship among the trianglic metrical structure in poetic rhythm, namely: al-‘amid (peg), al-mamud (cord) and al- i’itimad (predicate variation).
|
