| LEADER |
04355nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1065670 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-025-081-001
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 141559
|a العجمي، شافي سلطان محمد
|q Alajmi, Shafi Sultan Mohammed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإسرائيليات بين المتقدمين والمتأخرين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2010
|g يونيو - جمادى الآخرة
|m 1431
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a فقد تناولت في هذا البحث مسالة تواطأ عليها أكثر المعاصرين، وهي ذم الإسرائيليات ونبذها، ومحاولة طرحها من كتب التفسير، وقد بدأت في القرن الثامن، ثم بلغت مداها في هذه المائة الأخيرة، وهذه خلاصة للبحث في هذه النقاط: \ 1-\ ان غالب المفسرين المتقدمين - ولاسيما من الصحابة والتابعين – لابد أن تجد له رواية اسرائيلية، وفيهم المقل والمستكثر، وهذا يشبه الإجماع على جواز ذكرها. \ 2-\ ان اهل العلم متفقون على ان الإسرائيليات فيها المقبول والمردود والمسكوت عنه، فلماذا نجعل القسمة ثنائية فقط؟ وكأننا نريد طرح القسم الثالث. \ 3-\ ان المقارنة بين الإسرائيليات وكتب اهل الكتاب فيه مجازفة لعدم الاطمئنان الى صحة كتب اهل الكتاب، وعدم وجود من يعتمد مطلقا على كتب اهل الكتاب من المسلمين. \ 4-\ ان النصوص الواردة في الكتاب والسنة والآثار تدل على استقرار الأمر على وجود العبرة والعظة في اخبارهم. \ 5-\ أن كل ما يقال حول الإسرائيليات يلزم نظيره في الأحاديث الضعيفة. \ 6-\ عند المناقشة بين القولين تبين لي ان الفريق الأول يعمم الإسرائيليات المردودة على كل الإسرائيليات، ويدخل في النزاع ما هو خارج عنه اصلا.
|b I have handled an issue that most contemporaries are agreed on, that is, they dispraised Israelites’ and expelled them out trying to clear out the books of Tafseer from them. This attitude has started since the eighth century. It has reached its climax in the last one hundred years. \\ following is an abstract of the research in points: \ 1\ -\ Earliest interpreters -particularly Companions and Followers – have Israelites’ narrations, some of them related more Israelites’ and some less and others mentioned nothing. This is unanimously agreed on. It is allowed to be mentioned in their quotations. \ 2\ -\ Scholars are agreed that Israelites’ have acceptable texts and rejected texts and others are silently mentioned. Why do we make dual division as if we wanted to except the third division ? \ 3\ -\ Comparison between Israelites' and books of the People of The Book (Ahl Al-ketab) has risks because of doubt of their authenticity. Some believe they are non- existant. \ 4\ -\ The mentioned texts of the Qur'an , Sunna and writings which suggest settlement on finding good example and wisdom in their tidings and books. \ 5\ -\ All that is said about Israelites must be applied to weak Hadiths. \ 6\ -\ On discussing the two sayings I find that the first party generalize the rejection on all Israelite's .The dispute is: what is originally out?
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الإسرائيليات
|a المفسرون
|a الصحابة والتابعون
|a أهل الكتاب
|a الحديث الضعيف
|a السنة النبوية
|a بنو إسرائيل
|a تفسير القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 081
|m مج 25, ع 81
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 025
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-025-081-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 419447
|d 419447
|
