| المستخلص: |
1. تعرف عين العائن: بأنها نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر، وقد استفاضت الأدلة الشرعية على إثبات تأثير الضرر بعين العائن على وجه الحقيقة بإذن الله عز وجل، ولا يقطع بإثبات ولا نفي الكيفية التي تحصل بها. 2. عقوبة العائن القتل إن تعمد القتل بعينه باختيار منه وقصد، وإن كان بغير قصد ولا اختيار فتجب فيه الدية. 3. يجب القصاص على العائن أو الدية إذا كانت نتيجة فعله قطع طرف من أطراف الإنسان أو إصابته بجرح في جسده، وكذا إن كانت نتيجة فعله ذهاب منفعة وعادت تلك المنفعة كما كانت، وللحاكم تعزيز العائن بما يراه مناسباً، وإن لم تعد أو عادت بنقص أو ضعف ففيها الدية كلها أو بعضها. 4. يجب على الوالي تعزيز العائن إذا لم يثبت عليه ما يقتص به منه، ولم تجب عليه الدية، وأدت إصابته إلى إيذاء غيره، وإلحاق الضرر بهم؛ بمنعه من مخالطة الناس والاجتماع بهم. 5. تثبت الجناية بعين العائن إما بإقرار العائن أو بالشهادة عليه. \
The envious eye is defined as looking with approval mixed with envy that causes harm to the injured person. The religious evidences profoundly proved the influence of injury actually by the envious eye-if God's will be done-but it isn't decisively proved or the way it is done by be denied. The punishment of the envious is death if he intends to kill with his eye intentionally. However, if he doesn't, he only pays wergild (blood money). The punishment or wergild aren't due to unless the consequences of the envious actions were cutting a limb or making a wound in the body of the victim. The same is also done if the consequences of his actions resulted in the disappearance of a benefit, but then it gets back ok again. Moreover, the ruler is free in punishing the envious with paying wergild if the otherwise happened. The ruler must rebuke the envious if what he has done isn't punishable or a wergild free, but his actions resulted in causing harm to others. That's, the ruler must prevent the envious from meeting or getting socialized with others. The crime with the envious eye is proved either by the envious confession himself or by others testimony. \
|
