| المستخلص: |
نقوش جبل العقلة القريب من شبوة ذات أهمية. ومنها نقش الملك (العز يالط بن عم ذخر) 270/278 م. والذى دونه بمناسبة احتفالية موسمية تقام عند قلعة (أنود). ورأيت ارتباط اسم القلعة باسم المعبودين (أن) (ود). جاء في النقش ذكر ضيوف الاحتفالية الملكية: كبار التجار -وفد تدمر-الوفد الهندي - الوفد الكشدى - كبار الأسرة المالكة والموظفين - الوفد النسائي ويتقدمهن 14 امرأة قرشية. وقد قرنتهن د. نورة النعيم بجوارى الملك في بحثها الموسوم باسم (نقوش العقلة) دراسة تاريخية. فقد وسمت القرشيات بأنهن جوارٍ أو إماء، وهذا ما سعيت في بحثي إلى بيان عدم صحته ودحضه، بناء على معطيات وحقائق تاريخية واضحة وثابتة. وما ذكره النقش نفسه بأن المرأة القرشية في ضيافة ملك حضرموت. ثم قدوم (8) نساء قرشيات في مناسبة أخرى مع وفد قريش لتهنئة الملك (سيف بن ذى يزن) بعد طرده الأحباش، واعتلائه عرش اليمن عام 575 م. وهذا دليل على مشاركة المرأة القرشية في مناسبات رسمية ذات صبغة سياسية، وعلاقات خارجية اجتماعية. والمأثور أنه لم تسب أو تستعبد المرأة القرشية قط. وأما الدور التجارى الذى قامت به المرأة القرشية وإسهامها في ذلك فنحن نلمسه عبر جميع الأنشطة الاقتصادية، والتي ألمحنا إليها بين ثنايا البحث. وبرزت تاجرات قرشيات مثل: السيدة خديجة بنت خويلد- هند بنت عتبة - عائشة بنت أبى بكر. واستمر دورهن في العصر الإسلامي. وكانت السيدة سكينة بنت الحسين حفيدة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ذات مكانة، ولها دورها الأدبى أيضاً. هذا عدا الحرفيات وغيرهن من القرشيات. وكل ما استعرضه البحث ينفي الرق عن المرأة القرشية ويوكد دورها في فعاليات ومناشط الحياة بكل صورها.
Text of Aloqla mountain which is near of Shabwah, are important. King AL EZ YALET (270- 278 B.C) text is the first of all and he wrote it in annually Ceremony in Anodam castle. I guessed the castle name Anodam derived from GODS (AN) AND (WAD) . The text mentioned the royal ceremony Gests: Traders - Tadmor mission - Indian mission - Royal family and employee - women mission and come first of all 14 Qurayshian women. D.NOORA Alnoaim mentioned Qurayshian women were slaves in her research by the name (Aloqla texts) historical study. And I refused this idea depended on historical facts from Aloqla text itself that the Qurayshian were gests for hadramout king, and again 8 Qurayshian women come with Qurayshian men to Yemen king (SAIF) bin thee yazan to congratulate him when he became king of Yemen and for his victory and defeated enemies. 575A.D. This was an evidence that the Qurayshian women participate in all political occasions and foreigner, social affairs. As a historical facts we know that non of Qurayshian women were slaved never. There were so many Qurayshian traders as khadija bint khowailed, Hend bint Otbah and Aisha bint abi bakor. And in Islam time they continued work in trade as Sokaynah bint AlHosain granddaughter of magnified profit peace on him, and she played poem and art roll. Also there were handicraft women. All we explored deny and excel the slavery upon Qurayshian women and ensure her roll in all life activities.
|
