| المستخلص: |
فبما أن الدعوة إلي الله تعالي مرتبط قبولها بموافقة نهج النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته، مهتدية بسنته، كما في قوله تعالي: { قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِيۤ أَدْعُو إِلَىٰ ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ } . والصحابة (رضي الله عنهم) هم المتلقون مباشرة عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وفهمهم هو الفهم الأصوب ، ويأتي بعدهم في الفضل والمكانة والفهم والتابعون، وأولئك القوم من الصحابة (رضي الله عنهم) والتابعين هم السلف، أكثر المؤمنين إقتداء بنبيهم، ومنهجهم هو المنهج الأكثر موافقة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. وبما أنه يجب علي طلاب العلم والباحثين سر أغوار هذا المنهج في جميع مسائل العبادة والدعوة ، وتقديمه عذبا زلالا للمسلمين رجاء موافقه الصواب في العلم والعبادة والدعوة، جاءت فكرة هذا البحث الذي يحاول استقراء بعض نصوص الوحي، وتأمل فهم الصحابة(رضي الله عنهم)والتابعين في القرون المفضلة وتطبيقاتهم العملية في نقد ودعوة من خرج عن الفهم الصحيح للعبادة، وأحدث فيها ما ليس منها، وكيفية تعاملهم مع تلكم التجاوزات ، لنصل إلي المنهج الصحيح الذي اتخذه السلف في مسألة نقد البدع ودعوة أهلها، ليقيننا أن تنحية فهم الصحابة الكرام(رضي الله عنهم) للكتاب والسنة في العلم والعمل يؤدي إلي نشوء الابتداع في الدين .وجاءت خطة هذا البحث مكونة من مقدمة وسبعة مباحث هي: المبحث الأول: التعريف بمفردات عنوان البحث. والثاني: مشروعية النقد الهادف وأهميته في البحث والإصلاح. والثالث: الالتزام بالمنهج النبوي العلمي التربوي. والرابع: الالتزام بالمنهج النبوي العملي في الوقاية من البدع، و نقدها. والخامس: أهم معالم منهج السلف العملي في نقد البدع والرد على المخالف. والسادس: التفريق بين قاعدتي الأصل في العبادات المنع، والأصل في الأشياء الإباحة. والسابع: أقوال بعض السلف في التحذير من أهل البدع، والرد عليهم. ثم نتيجته التي بينت أهمية النقد الهادف مع بيان شروطه وآدابه للدعاة، وأنه يقرب وجهات النظر، ولا يستغني عنه المجتمع الذي يشجع الموهبة والإبداع واحترام الآخرين والعدل بينهم. وأن الفهم الصحيح للنصوص هو فهم السلف الصالح من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أخذوا عنه، وتابعيهم القريبي عهد من نبيهم والمعاصرين لصحابته(رضي الله عنهم).كما أن الدين قد كمل علي لسان النبي صلى الله عليه وسلم فمن أتي بعبادة لم تشرع بنص من كتاب أو سنة فهي بدعة، لأن العبادة توقيفية .وأن لنقد البدع ودعوة أصحابها منهج مستنبط من الكتاب والسنة وعمل وفهم السلف الصالح المبني علي الحكمة، والذي يدور بين السر والعلانية حينا، وبين اللين والشدة حينا آخر، كل ذلك بما يتناسب مع نوع البدعة، وحال مرتكبها، مع العمل علي درء المفسدة وجلب المصلحة. والتفريق بين المتلبسين بالبدع لكونها ليست على درجة واحدة في الذم، كما أنهم ليسوا على مستوي واحد من الفهم والعلم. وإني إذ أقدمه للقاري الكريم فإني أسعد بمن قدم لي نصحا أو تصويبا فالحق أحق أن يتبع. والله تعالي أعلم وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي آله وصحبه وسلم. \
The acceptance of Calling for Allah (Da'wa) is linked to the approval of prophet's traditions in his Da'wa and to be rightly guided with his traditions, as Allah Almighty Said. ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن واتبعني وسبحن الله وما أنا من المشركين) The friends of our prophet are the ones whom received from the prophet's traditions directly. So, their understanding is the correct one, and the ones who follow them in position and understanding are their followers. We mean by followers "Salaf', who are the most beings imitating their prophet, and their method is the most correspondence with the method of our prophet. Whereas, students and researcher should digging-deeper in this method, and in all the related matters to worships and Da'wa, and whereas, they should present it after purifying and filtering, the idea of this research came. It tries to investigate some texts of the inspiration (Wahi), and contemplates the understanding of Sahaba and followers (Tabi'een) in the preferable centuries, and their practical applications in criticizing and calling who misunderstood the right method of the ancestors (Salaf) in the issue of criticizing the innovations and calling its people. We make sure that avoiding the understanding of Sahaba and followers (Tabi'een) leads to the emergence of innovations in religion. This research consists of an introduction and seven searches: The first search deals with identifying the vocabularies of the title of the study. The second one is about the legality of the aimed criticism, and its importance in Da'wa and reformation. The third is about obligation with the prophetic educational methods. The fourth is about obligation with the prophetic practical methods to prevent innovations. The fifth is about the most important features of Salaf in criticizing innovations. The six is about differentiating between the two rules of origins in worships. The seventh is about the sayings of some Salaf in warning from the men of innovations. The result of the study clarifies the importance of the aimed criticism, with clarifying its conditions for callers. Furthermore, it brings points of view closer, and society cannot do without him. Also, the correct understanding of texts is the understanding of the good ancestors (Salaf). Moreover, our religion has been completed through our prophet. So, each one brings a worship that hasn't been mentioned in the Holy Quran and Prophet's Traditions, it considers to be innovation. Criticizing innovations has a derived methods from the Holy Quran and the Prophet's Traditions, and the understanding of Salaf, which based on wisdom, and which is between secret and openness, and between intensity and lenient. I am so pleased with what I present to the reader, and peace be upon our prophet, his family and \
|
