فلسفة الاشراق عند شهاب الدين السهرودي
| المصدر: | مجلة آداب المستنصرية |
|---|---|
| الناشر: | الجامعة المستنصرية - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | خضير، أحمد عبد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع 55 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2011
|
| الصفحات: | 757 - 779 |
| ISSN: |
0258-1086 |
| رقم MD: | 426913 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
هو ابو الفتوح يحيي بن حبش بن اميرك الملقب بشهاب الدين السهروردي المقتول وقد اختلف الروايات في صحة اسمه ولكن معظم هذه الروايات تكاد تجمع على صحة هذه التسمية. لقب بالمقتول لئلا يعتبر شهيداً، ولكن تلامذته فسروا كلمة (مقتول) تفسيراً يفهم منه انه شهيد. الإشراق لغة: هو الإضاءة، ويقال: أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، وأشرق وجهه أضاء وتلألأ حسناً، وهي مأخوذة من الفعل شرق، وشرقت شروقا وشرقا طلعت. أما الإشراق في المفهوم الاصطلاحي يعني: إشراق الأنوار ولمعانها وفيضانها على الانفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، او تلقي العلم الغيبي او الالهي عن الملأ الاعلى عن طريق الرياضة والمجاهدة وتصفية النفس من الكدورات البشرية بحيث تصبح كالمرآة الصقيلة فتنعكس عليها الصور والعلوم الإلهية. ويكون ذلك - كما يقولون - على هيئة اشراق في النفس واحساس ذوقي من دون اعمال للعقل والفكر بطريقة عملية واتباع اساليب البحث والنظر العمليين. وحكمة الإشراق هي الحكمة المبنية على الاشراق الذي هو الكشف في حكمة الشارقة. ولا فرق بين وحكمة الاشراق والحكمة المشرقية، التي تكلم عنها ابن سينا لان الشرق هو المنبع الرمزي لاشراق النور وتختلف حكمة الاشراق عن المعرفة الفلسفية لأنها مبنية على الذوق والكشف والحدس بينما الفلسفة - الفلسفة العقلية - مبنية على الاستدلال والعقل واكتساب النفس المعرفة في فلسفة ابن سينا لا يتم بالإحساس ولا بالخيال ولا بالوهم بل يتم بالعقل واعلى درجات الاشراق المعرفي (العقل المستفاد) الذي يتلقى الإشراق من العقل الفعال حسب نظرية الصدور الفارابية والتي اخذ بها ابن سينا في ما بعد. ولقد كان السهروردي متأثراً بشخصيات عدة منهم أفلاطون وزرادشت وهرمس وحكماء الفرس والهنود. ويرجع السهروردي إسناد المدرسة الإشراقية إلى حكماء الفرس واليونان ومصر وبابل والهند، فهؤلاء في نظره هم الاصول الاولى للمدرسة الاشراقية. تقوم فلسفة الاشراق عند السهروردي كلها على فكرة النور، والأنوار الالهية، ونور الانوار، ولذا قسمنا حديثنا عن الاشراق عند السهروردي الى موضوعات كما درسها السهروردي نفسه وهي كالتالي. 1. النور والظلمة. 2. نور الأنوار. 3. ترتيب الوجود وحركة الأفلاك وصدور الكثرة عن نور الانوار (الاشراق). 4. علم الله تعالى وفق نظرية الاشراق 5. العلاقة بين حركة الأفلاك والاشراق 6. في احوال السالكين He is Abo-Alfutooh yahia Ibn Habash Ibn Amerk, Known as Shuhab- Al deen Al-Saharwardy who was killed. It has been different about his name but almost all the tells assure that . The is clescribed by Killed man in order not to regaret as martyr, but his seholars deseribed the adjective killed as martyr. Meaning of rise langusti cally : means shinning as we say sun riscs and shines and his face shines > It ascribed from the word to rise – rised – risinning. Meaning of "rise" as a word . is shinning of the lights upon the complete souls when they are off the objects or to get the metaphysic al or divine science away from the upper word ; through sport and to purify cape the soul from all problems in order to be just like the clear mirror refluxing the divine sciences and pictures , and to be , as they say , in a from of shinning in the soul and great sense , without inference of mind in practical way and to depend on research methods wisdom of rise which it depends on rise which is the discovery in orient lists. And oriental wisdom which Ibn Sina has tulked about . as the orient is the symbolic source of light rise , wisdom of rise differs from the philosophic knowledge as it depends upon the sense and discovery , as for the philosophy , the thinking philosophy depends upon the philosophy of Ibn – Sina , which got not through the sense or imaginalion , but by mind and light rise. Alsaharwardy was influenced by some many characters among them : Plato Zradisht , Hirms ….etc . He believed that the rise school depends upon great men of Greek, Egypt, Babylon, India. This philosophy depends as awhole upon the thought of light , and divine light. Thus our reseach is divided into many subjects as they have been studied by Al-Sahrawardy as follows : - Light and Shadow. - Light of lights. - System of existence , movement of planets. - Science of God according to the rise theory. - Relation between movement of planets and rise. - In the form of them. |
|---|---|
| ISSN: |
0258-1086 |
عناصر مشابهة
-
السهروردي المقتول 551 - 587 هـ دراسة موضوعية فنية في شعره
بواسطة: آل بطي، رياض شنته جبر منشور: (2008) -
بين السهرودي والحلاج
بواسطة: السح، رضوان منشور: (2003) -
مما جمعه حنين من ألفاظ الفلاسفة في الموسيقى ونوادر أخرى للحكماء أيضاً تأليف السهروردي المقتول "شهاب الدين أبو الفتوح" المتوفي (587 هـ.): تحقيق ودراسة
بواسطة: السهروردي، يحيى بن حبش بن أميرك، ت. 587 هـ. منشور: (2006) -
الفلسفة الاشراقية عند السهروردي
بواسطة: سفر، تامر اسماعيل منشور: (2008) -
الإشراق والإبداع في القصص الرمزي الفلسفي والصوفي
بواسطة: قلعه جي، عبدالفتاح رواس منشور: (2010)
