| المستخلص: |
يتناول هذا البحث موضوع الجريمة غير التامة في الفقه والنظام وتتلخص نتائج الدراسة في التالي: 1. إن التفكير في الجريمة إذا كان بدون عزم ولا تصميم كالوسوسة والتردد، والخاطر وميل الطبع لا يعاقب عليه كما دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة، إلا إذا كان في الحرم، أما إذا كان التفكير بعزم وتصميم عوقب على تفكيره سواء أكان في الحرم أم غيره، وسواء أكان من أعمال القلوب أم من أعمال الجوارح. 2. أن وسائل التحضير للجريمة تعد جريمة يعاقب عليها باتفاق الفقهاء إذا كانت تلك الوسائل محرمة، فإذا اتخذت تلك الوسائل إلى جريمة أكبر تضاعف تحريمها وعظمت عقوبتها، أما إذا كانت تلك الوسائل مباحة فالراجح من أقوال العلماء أنها تعد جريمة ويعاقب عليها، وهذا ما نص عليه النظام في المملكة العربية السعودية. 3. يقصد بالشروع في الجريمة هي الجرائم التي بدئ في تنفيذها عمدا وأوقفت أو خاب أثرها لأسباب ترجع لإرادة الجاني أو بدون إرادته، وبناء على ذلك إذا كان عدم إتمام المجرم لجريمته لغير توبة سواء أكان باختياره أم بغير اختياره فإنه يعاقب على شروعه في الجريمة عقوبة تعزيرية/ وهي خاضعة لاجتهاد ولي الأمر، أما إذا كان عدم إتمام المجرم لجريمته لكونه تائبا إلى الله - تعالى - ففي هذه الحالة تسقط عنه العقوبة التعزيرية إذا كانت العقوبة حقا لله عز وجل إما إذا كانت تمس حقوق العباد فلا تسقط.
This paper tackles imperfect crime from the standpoint of Secular Law (SL) Islamic Jurisprudence. It focuses on: 1. Except for "Haram" (Religiously sacred places) the idea of committing crime that is not accompanied by strong intention or pretence to commit it doesn't legally constitute a punishable act. Such a situation is applicable to every place, except religiously sacred sites (i.e. Haram). Conversely if the carrier of the crime idea associated it to intention and or pretence to commit imperfect crime, then he will be subject to the rule of law irrespective of its wear-outs i.e. in sacred or non- sacred place. 2. Means and method prepared or devised for the purpose of committing imperfect are legally considered as crime no matter if those means are in themselves permissible to use for other purpose under normal situation or they are legally prohibited. Furthermore ushering on crime i.e., to get involved in criminal act, though imperfect, entails the infliction of a punishment, the determination of which is left to the discretion of the ruling authority. Penalty against the criminal act by persons who breaches Allah’s rights shall deserve acquittal, whereas penalty infliction is compulsory on those persons who violate the rights of others.
|
