| المستخلص: |
يعني هذا المقال بتقصي مدى صحة الفرضية القائلة بأن الصورة الرائجة عن المرأة المسلمة في نظر الغربيين والتي مفادها أن دور المرأة قد قصره الإسلام على كونها أمة مسخرة لخدمة الرجل سواء أكان أباً أو أخاً أو زوجاً يحبسها ويحجبها ويكبت رأيها حفاظا عليها كأنها ملك له وصيانة للنظام الاجتماعي والأخلاقي الذي قد يتهدده حرية المرأة. ولو أن لها حق إبداء الرأي في مجال مخصص للذكور مما يجعل من المرأة طرفاً بارزاً في التصور العالمي للمرأة والأنوثة. يتجلى هذا التصور العالمي للأنوثة من خلال ماهية الخطابات الدينية والاجتماعية لمختلف الثقافات، ومن التشابه في الإجراءات الاجتماعية والخطابية التي اصطنعتها المجتمعات للحفاظ على سلطة الرجل التي تقضي فيما تقضي بمحو وتغييب المرأة عن الخطاب المتداول اتقاء لشرورها والحيلولة دون ممارستها لسطوتها المتأتية من أنوثتها على الرجال المؤمنين (من مسلمين ونصارى ويونان ورومان ومختلف الملل والنحل إمنعها من يترتب عنها لامتلاك المنظومات العالمية). والرجال عموماً. وكما قال روجي كايوا: ينبغي التخلص من خوف موروث بإزالة الداعي إليه، أي المرأة.
Cet article se propose de voir, décodant quelques éléments de codes culturels, dispositifs socio-politique et discours religieux, si la représentation (pas seulement occidentale) de la femme musulmane,) l’enfermant dans l’image de l’être que la religion islamique aurait réduit à l’état de d’esclave, exclusivement consacrée au bien-être de l’homme (père, frère ou mari) qui la cloître, la voile et la muselle autant pour préserver sa « propriété » que pour préserver l’ordre social et moral qui serait gravement menacé, si la femme venait à être « libérée », si elle accédait à la prise de parole dans l’agora masculine, est justifiée, ou bien si elle n’est que la partie émergée d’une perception universelle de la femme et de la féminité. L’universalité de cette perception de la féminité va apparaître à travers l’identité des discours religieux et sociaux de différentes cultures, ainsi que de la similitude des dispositifs sociologiques et langagiers mis en place par les communautés afin de prendre et préserver un pouvoir mâle dont l’une des tâches sera d’organiser un effacement, une dématérialisation de la femme, y compris du discours verbal, afin de se préserver de ses maléfices, de l’empêcher d’exercer les terribles pouvoir que lui confère sa sexualité sur les croyants (musulmans, chrétiens, animistes, grecs, romains, iroquois… se rejoignent sur ce point)et les hommes en général. Il s’agit de conjurer une peur atavique, « ectoplasmique » dit Roger Caillois, en entravant son agent, la femme.
|
