التلامس الحضاري الإسلامي - الأوروبي
| العنوان المترجم: |
Islamic - European cultural contact |
|---|---|
| المصدر: | حصاد الفكر |
| الناشر: | شركة الرسالة للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع |
| المؤلف الرئيسي: | حسني، إيناس (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | العشري، دينا (عارض) |
| المجلد/العدد: | ع 211 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2009
|
| التاريخ الهجري: | 1430 |
| الشهر: | ذو القعدة / نوفمبر |
| الصفحات: | 37 - 46 |
| رقم MD: | 436400 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | AraBase, HumanIndex, IslamicInfo, EcoLink |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
نشأ الفن الإسلامي نتيجة لتلك العلاقة الجدلية بين تراث قائم وفكر محدث، على أساس فكرة جوهرية هي الجمال، ولأن الجمال صفة إلهية في الإسلام فهو ذو وجهين، ظاهره العالم الدنيوي والمتمثل في الطبيعة وأشكالها المتنوعة، وباطنه القيمة الإلهية التي تتجلى في الخالق. من ثم، يعتبر الفن الإسلامي من أغنى الظواهر في مسيرة الحضارة الإسلامية وأخصبها، مع ذلك لم تبدأ دراسة مكونات هذا الفن وتطوره وتحليله بصورة علمية دقيقة إلا مع الربع الأول من القرن العشرين، وهو ابن شرعي للفكر الغربي، جاء نتيجة لموجة الاستشراق التي بدأت في بريطانيا منتصف القرن التاسع عشر في العهد الفكتوري، ومن ثم انتقل إلى بقية أوروبا. عندما شرع الغرب في اكتشاف الفنون الإسلامية، بدأ الأمر بصورة جدية، لكنه كان متأثراً بالنظرة الاستشراقية، لذلك جاء تقسيم هذه الفنون من منظور غربي بحت. ويرجع الفضل الأول للمستشرقين في اكتشاف معظم الآثار الإسلامية منذ بداية القرن العشرين وحتى الأربعينيات والخمسينيات، بواسطة البعثات الأجنبية إلى الشرق الأوسط. يمتاز الفن الإسلامي عن غيره من الفنون بأنه الوحيد الذي استمرت مسيرته لمدة خمسة عشر قرناً على التوالي، رغم اندثار كل فنون الحضارات الأخرى، ويرجع ذلك إلى عاملي "الانفتاح والتنوع" اللذين مكناه من الاغتراف من معين الحضارات الأخرى التى سبقته. انطلاقاً من الأسس السابقة، شرع مؤلف الكتاب في توضيح مدى التلامس الحضاري بين الفن الإسلامي والفن الأوروبي، وهذا كان عنوان كتابه، والذي قسمه إلى اربعة ابواب. تناول في الباب الأول الفن الإسلامي والنهضة الأوروبية، وأوضح من خلاله مدى تأثير الفن الإسلامي والثقافة العربية في إحداث النهضة الأوروبية. أما الباب الثاني فتناول فيه استفادة الفنون الأوروبية من الفنون الإسلامية٠ وفي الباب الثالث تناول الفن الحديث وروح الفن الإسلامي، وعرض من خلاله القيمة الجمالية في الفن الحديث وانعطافه نحو الفن الإسلامي، بالإضافة إلى الرؤية المعاصرة للفن الإسلامي، حتى انتهى الكاتب في الباب الرابع إلى ظلال الفن الإسلامي على مدارس الفن الحديث. |
|---|
عناصر مشابهة
-
نافذة على التراث : من وحى الأدب الإسلامى
بواسطة: نصار، محمد عبدالستار أحمد منشور: (1978) -
انعطاف الفن الحديث نحو الفن الاسلامي
بواسطة: حسني، إيناس منشور: (2009) -
التراث المعماري العربي و أثره في العمارة الاوروبية من خلال الحروب الصليبية
بواسطة: العبيدي، صلاح حسين منشور: (1987) -
تحولات المصطلح في لغة الفن الإسلامي
بواسطة: حنش، إدهام محمد منشور: (2012) -
الفنون التشكيلية في الوطن العربي ، تقديم تاريخي
بواسطة: أبو غازي، بدر الدين منشور: (1975)
