| المستخلص: |
يشكل الخطاب الصوفي – فكرياً وفنياً - منعطفاً تاريخيا كبيراً في الثقافتين العربية والإسلامية، وذلك لما أوجده من إشكالات واختلافات في الرؤى النقدية الفكرية التي دارت حوله من الناحيتين الدينية والفلسفية . فهو سلطه تختار الفاظها من خلال موقف ، وليست الألفاظ هي التي تختار معانيها ، وهذا ما جعله نص لحظة أو حالة خاصة يزخر بالمعاني الكامنة، غير المعلنة، ولكن لا يعني هذا أننا نفاضل المعاني علي الألفاظ أو العكس أو نمايز بينهما ، فالألفاظ تبقى وعاء خارجياً جمالها ، ومكنونها في قيمة المعاني التي تحويها، فقيمة اللفظ في معناه وقيمة معناه في لفظه الذي يؤديه . أما على المستوى الفني ، فإننا نرى أن الخطاب الصوفي لم ينفصل عن مستواه الفكري، وإنما أضاف له أبعاداً جديدة منحته مستويات معرفية أشار إليها نقاد عرب وغربيون كثيرون. إن مثل هذه الالتفاتات وغيرها علي المستويين الفكري والفني ، دفعنا لإعادة القراءة والبحث في الخطاب الصوفي، من خلال قراءات وظيفية متنوعة ومختلفة تتوزع بين البنيوية والسيمائية والقرائية والتواصلية ، تهدف جميعها مع اختلافها محاولة الوصول إلى استكناه معرفية هذا الخطاب، والتفاعل معه. ومن هنا كانت آلية هذه القراءة تتمحور في أربعة محاور: 1. ثنائية الفعل والمغايرة في قراءة الخطاب الصوفي. 2. الخطاب الصوفي.. قراءة سيميائية. 3. الخطاب الصوفي.. القراءة والتجربة. 4. الخطاب الصوفي قراءة في مشكلات الاتصال \
Sofian oratory forms – thoughtfully and technically- a great historical turning in the Islamic and Arabic culture, due to what it found both differences and paradoxes in the critical thought visions which it goes round in both religious and philosophic sides. It is an authority which choose its pronunciation through an attitude, but not its pronunciation choose its meanings, that which makes it a moment text or special situation which is full of implied meanings, undeclared, but that doesn’t mean we prefer meanings to pronunciation or on the contrary or differenciate between them, pronunciation remains an outer aesthetic receptacle, and its inner value is in the value of the meanings which it contains. The value of the pronunciation lies in its meaning and the value of its meaning lies in the pronunciation it performs. As for the technical level, we can see that Sofian oratory didn’t separate from its thoughtful level, actually it added new dimensions that gave it a familiarity level that many Arab and western critics had refered to. Such turning and others on both technical and thoughtful levels pushed us to re-read and do search in the Sofian oratory, through various and different functional readings which may be distributed among constructing, countenance, recitation and communicative that all, with there differences, aim to reach to conclude the outcome of this oratory and to react with it. The mechanism of this reading centered in four pivots:- 1. Duality of action and the inconsistent in the reading of Sofian oratory. 2. The Sofian oratory …… countenance reading. 3. The Sofian oratory……. The reading and experiment. 4. The Sofian oratory as a reading in the communication problems. \
|
