المستخلص: |
يلجأ سعد الله ونوس في مسرحيته " الملك هو الملك " إلى توظيف حكايات ألف ليلة وليلة في بناء مسرحيته، وذلك عبر رؤية حداثية، وفعل حداثي يتعامل مع الماضي والحاضر بمنظور جمالي قادر على أن يسقط الماضي على الحاضر، وأن يفضح عيوب الحاضر متخفياً وراء عبرة الماضي. وهو بذلك يحي لنا عبر فعل درامي نشط إلى واقع سياسي وإجتماعي معاصر يعاني من نفس اختناقات ومراهنات وأسئلة الماضي الحاضر فينا. وقد قدم سعد الله ونّوس مسرحيته الملك هو الملك بمستويات ثلاثة، هي: الملك ووزيره وحاشيته ورجال دولته، وبيت أبي عزّة، وزاهد وعبيد ودروهما في اللعبة. وهي جميعاً شخصيات خارجة من عالم ألف ليلة وليلة بشكل أو بآخر.
Sa’ad Allah Wanous is trying to invest the tales of One thousand and one nights in his drama “The king is the king“ in building up his story through a modern vision, and modern action dealing with the past and the present with aesthetic perspective, to expose the present faults hiding behind the theme he concluded from the past and by that he takes us from vivid dramatical action to a political and sociological fact modern, suffers from the same sultriness, same bets and same questions from the past\ present inside of us. Sa’d Allah Wanous presented his play “The king is the king” in these different levels: the king, his minister, and his courtier, Abu Azza, Zahed, Obaid and their roles in the game, All these characters are different characters from the world of one thousand and one night in one way or another.
|