| LEADER |
05488nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1104284 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a نوري، نوفل محمد
|g Noori, Nawfal Mohammed
|e مؤلف
|9 327609
|
| 245 |
|
|
|a الأسطورة والحكاية الشعبية وأثرها في ثقافة الرحالة المسلمين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الموصل - كلية التربية
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 93 - 110
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a حاول البحث تقديم رؤية تتعلق بأثر الأسطورة، والحكايات الشعبية في التكوين الثقافي للرحالة المسلمين وانعكاسها على رواياتهم أو في طريقة توصيفهم لمشاهداتهم وما يروى من حكايات على مسامعهم، عالج الباحث تلك الرؤية من خلالها الوقوف على مدونات – الرحلة - كانت هي إحدى المصادر التي عدت مادة للمعرفة التاريخية، من خلال كتب الراحلة والجغرافيين العرب المسلمين، محاولة في رصد ما عد مقبولا تاريخيا، أو مما عد أسطورة في مرويات الرحالة للمكان الذي يحاول تصويره، إذ غالبا ما مررت تلك الحكايات بما فيها من غث وسمين - دون تمحيص - بشكل أو بآخر إلى الثقافة العربية الإسلامية وتم اعتمادها من قبل العديد من المؤرخين بوصفها حقائق تاريخية أو، تلك الروايات التي كانت في أساسها قد أشبعت جانبا من خيال الرحالة، لأسباب تتعلق بإظهار العجائب من الأخبار، والفريد من الظواهر، والغريب من القصص والتي انفرد الرحالة في مشاهدتها أو في سماعها عند مروره بهذه البلاد أو تلك. حاول البحث الوقوف على ثلاثة أنماط من الرحلة، الأولى كان فيها الرحالة قد أسقط في رحلته كل ما سمعه من قصص وأخبار وظواهر عن البلاد التي مر بها والتي قصها عليه كبار القوم، أو ما عد جزء من ثقافة المكان، ولم يحاول الرحالة أن ينقدها أو يفند بعضها، بل اكتفى بسردها، وصنف آخر من الرحالة حاول إدراج ما اعتبر تاريخا حقيقيا مع ما هو أسطورة لا يقبلها النص، والمنطق والعقل معا من اجل إكمال الصورة التاريخية للحدث في سرد الخبر متسلسلا في الحديث عن المكان الذي يصفه، وصنف ثالث من الرحالة تميزت رحلتهم بالدقة والأمانة والمشاهدة للحدث قبل تدوينه وإذا لم يتم التأكد من الخبر يقف الرحالة ويتساءل أو يفند تلك القصة أو الرواية، إذ كان لإعداد الرحالة الثقافي ودرجة وعيه ومدى قبوله للأساطير من عدم قبولها اثر في انسياب تلك الروايات إلى كتابه، إلا أن الرحلة وبمختلف مستوياتها تبقى رافدا مهما للمعرفة التاريخية إذا ما محصت نصوصها وفق منهج البحث التاريخي الرصين لما فيها من معلومات قيمة والتي لا نجد الكثير منها في كتب التاريخ الصرفة.
|b This paper aims at giving an insight into records used as subject matter for writing down history. Those records were the resources of geography and travels. It also aims at distinguishing history from imagination of the traveler when he tried to describe the place he passed by. Those true / false records had found their way into the Arab Islamic culture in one way or another. Such records were considered as historical facts / historically admitted by a number of historians - Those records were rich in the travelers imagination on which he was keen to mention in his travel for a variety of reasons: miracles he witnessed, strange sayings or incidents he heard about or witnessed relative to the citizens of the places he passed by. This paper demonstrates three types of travels. In the first type the traveler depended upon whatever he was told / he heard about he stories and circumstances of the areas he passed by. He carried such things as they were without any criticism or refusal of his own. In the second type the traveler put the historical facts together with legends which contradict with demonstrating a complete historical background of the incident relative to the place he wanted to describe. In the third type the traveler had been very precise and faithful in his investigation.
|
| 555 |
|
|
|a 819411
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الحكاية الشعبية
|a الأساطير
|a الرحالة المسلمون
|a الثقافة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 009
|e Journal of Education and Science
|f Mağallaẗ al-tarbiyaẗ wa-al-ʻilm
|l 004
|m مج 15, ع 4
|o 0168
|s مجلة التربية والعلم
|v 015
|x 1812-125X
|
| 856 |
|
|
|u 0168-015-004-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 445177
|d 445177
|
