| المستخلص: |
من لم يطلع على كتاب الحيوان لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ يحسبه لأول وهلة وكما يوحي إليه عنوانه كتاباً يتضمن معلومات علمية بحت عن الحيوان وما يتصل به، إلى أن القارئ المتصفح له يجده كتاباً مشتملاً على تلك المعلومات العلمية إلى جنب ما هو ديني وأدبي واجتماعي يعكس صورة العصر العباسي الذي عاش فيه الجاحظ فضلاً عن العصور التي سبقته، ففي كل صفحة من صفحاته سيجد البيت أو الأبيات أو القصيدة إلى جنب الآية القرآنية، والحديث النبوي الشريف، والحكمة العجيبة، والنادرة الغريبة، والنكتة اللاذعة، والتعليق الذكي إلى جنب ما يورده من حكايات الأعراب وخرافاته. لا يترك الجاحظ أية فرصه تتهيأ له إلا استغلها للانتقال من عالم الحيوان إلى عالم الإنسان من خلال إيراده الأخبار والأشعار وكل ما له ارتباط بموضوع الحيوان الذي هو بصدد الحديث عنه، وحافظ في كتاب الحيوان على صفة الأديب التي عرف بها، وإن تعامل مع موضوع علمي. كما حافظ على منهج المزج بين الجد والهزل وهو منهج عرف به وسار عليه من جاء بعده من أعلام التراث الأدبي العربي.
At first glance the reader finds the book of Al.Heiwan a book that includes a purely scientific information on animal and its related, but the reader and browser of the book finds it comprised of scientific , religious, literary and social information- reflects the Abbasid era in which he lived and the eras that proceeded it. In each page the reader can find a poem and Quranic verse on its side, Al-Hadith and the wonderful wisdom , acerbic humor and intelligent commentary beside the myths and tales express. Al-Jahidh did not leave any opportunity, he moved from animal world to human by bringing news, poems, and all that link him to the subject of animal, he kept the feature of the writer, and blending approach between serious and joking .
|
