| المستخلص: |
تبين هذه المحاضرة أهم خصائص النظام الاقتصادي في الإسلام وبشكل خاص جمعه بين التوجيه الديني والأخلاقي والتشريع الإلزامي، وأنه يقوم على أساس عقائدي إيماني ومنطلقات وأهداف أخلاقية ونفسية تعبدية، مما يجنبه الشطط المادي والاستغلال والأزمات والاختناقات التي تواجه النظم الاقتصادية الوضعية المادية على اختلافها وتنوعها. وقد ميز الباحث بين المذهب الاقتصادي وعلم الاقتصاد، وأوضح أن الاقتصاد الإسلامي هو مذهب اقتصادي متكامل وليس علم اقتصاد. كما أكد الباحث على أن الاقتصاد الإسلامي هو تشريع ونظام ملزم وليس مجرد توجيهات ومواعظ وآداب أخلاقية، وإن كانت هذه من صميم نسيجه ووسائله وأهدافه. وبين أن هناك تداخلا وتكاملا بين الجانب التوجيهي في الاقتصاد الإسلامي والجانب التشريعي فيه، وأن كل تشريع فيه لا ينفك عن التوجيه، وإن كان التوجيه فيه لا يفضي دائما إلى التشريع الملزم بسلطة الدولة. وتساءل في النهاية عن إمكانية نقل بعض الأحكام الاقتصادية من المستوى التوجيهي الفردي إلى المستوى التشريعي الإلزامي إذا ما اقتضت المصلحة ذلك، كما تساءل عن إمكانية تطبيق الاقتصاد الإسلامي في مجتمع غير إسلامي؟!
This dialogue shows the most important characteristics of economie system in Islam with special focus on integration between religious instructions, moral guidance, and mandatory legislation. Islamic Economies is based on faith and ideological perspectives with moral, psychological, and devotional objectives. This is meant to keep away excessive materialism (desire) and exploitation, which leads to crises and bottlenecks faced by (materialistic) economie system. Researchers have distinguished between Economie Doctrine and Economies (science). According to them Islamic economies is integrated economie doctrine and not economies (science ). The researchers stressed that in Islamic economie system the legislation is compulsory and not mere guidance, sermons or moral/ethical teaching, which forms the central point of Islamic economie system. The researcher explained that there are differences and compatibility issues between the directives of the Islamic economies and the legislation. Although the directives are not always binding and legislated by the state. In the end, he was exploring the possibility of transferring sorne economie provisions of the individual guideline to compulsory legislative level, if this was in public interest. He, wondered the applicability ofIslamic economies in Non-Islamic (Non-Muslim) society (nation) ?! \
|
