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إذا أردنا التعبير بطريقة هيغلية عن ميتافيزيقا هيغلية، فما الذي يمكننا قوله في خلاصة لهذا الرصد التاريخي الفلسفي لميتافيزيقا يتوحد فيها الواقعي بالعقلي؟ 1- الميتافيزيقا مبحث أصيل من مباحث الفلسفة الألمانية عامة، والمثالية النقدية منها بصفة أخص. 2- كانط هو أب الميتافيزيقا الألمانية. 3- هيغل هو منضج هذه الميتافيزيقا في شبكاتها العلائقية المتداخلة مع العقلي والروحي والديني والتاريخي والواقعي بشقيه السياسي والاخلاقي. 4- مسألة الزمن مسالة مركزية في كل ميتافيزيقا، استنتاج نصل إليه من استحالة تجاوز الميتافيزيقا لنفسها من قبل الفلاسفة المتعاقبين. 5- الميتافيزيقا ليست كلها غريبة عن الإنسان، بل منها ما يتصل اتصالا وثيقا بهذا الأخير. 6- علاقتنا بعصرنا هي في جوهرها علاقة ميتافيزيقية.
Le problème de la métaphysique c’est un problème polémique ou premier lieu, parce que on ne peut pas le trouvez dans les niveaux nombreux de la connaissance sauf comme un sens très caché, nous trouvant le exactement dans le profond, dans le coeur des problèmes philosophique, et très loin donc de tout raison mathématique et calculatrice, telle la raison cartésien qui il se fondée selon un plant figuratif très claire et très simple. Kant il fait déjà exclure les problèmes de la liberté et de l’esprit ainsi que l’immortalité de l’âme, a cause de leur origines métaphysique ; a fin de distinguer les propositions analytiques et les propositions synthétique ; les unes improductifs de l’autres productifs. Tant que la métaphysique elle pose toujours la question sur la possibilité logique des propositions tout différents avec les deux premières, composée par un croisement probable entre ce qui analytique et ce qui synthétique ? Mais pour Hegel les choses ils ne restent pas comme celle-ci chez Kant, ou celle-ci chez son homologue auparavant ; malgré cette continuité interne entre les deux métaphysiques idéalistes.( l’ idéalité critique pour Kant , et l’idéalité absolu pour Hegel) Le nouveau chez Hegel c’est que la métaphysique elle doit être d’abord et avant tout un mouvement durable et riche par des milliards des possibilités qui s’extériorise par cette contradiction dialectique entre la thèse et l’antithèse
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