المدارس المعاصرة في قراءة المأثورات الشعبية
| المصدر: | أفكار |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | الساريسي، عمر عبدالرحمن (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع 260 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
الأردن |
| التاريخ الميلادي: |
2010
|
| الصفحات: | 22 - 31 |
| رقم MD: | 463961 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
بعد أن فرغنا من تقديم ما قدمنا في هذه الدراسة يحسن بنا أن نأتي على تلخيص ما حاولنا أن نقدمه فيها. لقد وقفنا وقفة مناسبة لتوضيح المدارس المعاصرة في قراءة الأدب الشعبي كالمدرسة التاريخية الجغرافية التي عنيت برصد انتشار الأغنية أو الحكاية أو المثل عبر الزمان والمكان، ومدرسة التحليل النفسي التي ركزت على حاملي هذه الثقافة الشعبية ونفسياتهم ورغباتهم وأحلامهم، والمدرسة الوظيفية التي اهتمت بالثقافات البدائية للإنسان وبتوارث الشعوب المتحضرة لهذه الثقافات والرواسب الدينية، والمدرسة البنائية التي دارت حول النصوص نفسها وحول علاقة أجزائها بعضها ببعض وعلاقة هذه الأجزاء بالمجموع. ثم عرضنا عرضا سريعا لمدارس أخرى كلاسيكية لم تعد معروفة هذه الأيام كالمدرسة الميثولوجية التي تبحث عن التشابه في موضوعات الحكايات القائمة على الأساطير، والمدرسة الانثروبولوجية التي تركز على الأنسان باعتباره مدار علم الأحياء البشري والمدرسة الأيديولوجية التي تستخدم التراث الشعبي لتدعيم مواقف أيديولوجية معينة والمدرسة التاريخية التي تنمو نحو فهم التطور الذي يقع في العناصر الفلوكلورية الموروثة. |
|---|
عناصر مشابهة
-
التقدم في دراسة الفولكلور
بواسطة: تومبسون، ستيف منشور: (1964) -
تحليل كتب اللغة العربية الفلسطينية في المرحلة الأساسية من منظور مأثوراتي
بواسطة: الأستاذ، محمود حسن منشور: (2004) -
المأثورات المصرية في الموروثات البيروتية
بواسطة: فاخوري، عبداللطيف منشور: (2002) -
دور الحكاية الشعبية في فهم الثقافة الشعبية الفلسطينية
بواسطة: الساريسي، عمر عبدالرحمن منشور: (2011) -
المأثورات والتعابير الشعبية فى ألف ليلة وليلة
بواسطة: الحسني، منتظر حسن منشور: (2021)
