| المستخلص: |
تقوم فكرة هذا البحث على تتبع خطاب المرأة اللغوي في القرآن الكريم، وإلقاء الضوء على مرامي الخطاب والمواقف التي يجري فيها. \\ ويقصد "بخطاب المرأة " الخطاب الذي صدر إليها، أو صدر عنها، أي ما أجراه الله سبحانه وتعالى على لسانها. \\ وكان اختيارنا للخطاب القرآني للمرأة، لما للمرأة من مكانة رفيعة؛ إيمانيّة واجتماعية وفكريّة وأخلاقيّة، وقد رأينا أن الخطاب القرآنيّ راعى كينونة المرأة وطبيعتها، هذه المرأة التي سمع الله شكواها وأنصفها وأيدها. \\ وبما أن مضمون الخطاب اللغوي ومعطياته لا يتجلى إلا من خلال تجليات صوتية وصرفية ونحوية ودلالية؛ فقد كان منهج الدراسة منصباً على المستويات الثلاثة، والبحث عن الدلالة في هذا الأسلوب القرآنيّ المعجز. \\ أما النماذج النسويّة موضوع الدراسة فهن: امرأة عمران، السيدة مريم – عليها السلام، وامرأة فرعون، وأم موسى وبلقيس. \\ وقد كشفت الدراسة عن أساليب خطابية متنوعة للمرأة ارتقت أعلى المستويات اللغوية والبلاغية أسلوبا ومعنىً ولفظاً.
This research attempts to investigate the discourse of women in the holy Koran, and shed light on the aims of their discourse, and the situations in which it was set by “woman’s discourse”, we mean the speeches that the woman delivered or were addressed in. \\ In the context of language study, the essence of the discourse and its characteristics cannot be explained unless phonological, morphological, syntactical and semantic significances are stressed. \\ The examples of women in this study are: Um Emran, Lady Marian (may peace be upon her), Asia (the spouse of pharaoh), Um Mousa and Bilkees). \\ The research reveals some of the sublime Oratory styles of these women, especially at the linguistic level. \\ We hope that the reader would find additional value in the discourses original through this research.
|
