| LEADER |
02893nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1322606 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-028-092-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 153973
|a الفضلي، جراح نايف شعيب
|g Al-Fadhli, Jarrah Nayef
|q Alfadli, Jarrah Nayef Shoaib
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الوقف على النفس في ضوء الفقه الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2013
|g مارس / جمادي الأولى
|m 1434
|
| 300 |
|
|
|a 305 - 342
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a فيُعد الوقف من الأعمال العظيمة التي حث ديننا الحنيف على فعلها؛ وذلك لآثاره الطيبة المستمرة، في الدنيا والآخرة، ففي: الآخرة الأجر العظيم، وفي الدنيا النتائج الخيرة. \ وقد برزت مسألة الوقف على النفس كمسألة وقفية تحتاج إلى دراسة علمية تأصيلية في إطار علمي منهجي ينشد الحقيقة، وقد قمت بتمهيد للمسألة من خلال تعريف الوقف والنفس لغة واصطلاحاً، وذكر مشروعية الوقف، وأنواعه. \ وبما أنه لا خلاف بين العلماء فيمن أوقف شيئاً ليستفيد منه المسلمون على وجه العموم، وذلك لدخوله معهم في هذه الاستفادة، كالذي يبني مسجداً لله- هو وقف في حقيقته- فإنه يجوز له أن يصلي فيه متى شاء، ولكن المسألة الواردة في طيات هذا البحث: من أوقف شيئاً على وجه الخصوص، حيث يستقل بريع الوقف وحده لا يشاركه فيه أحد، فهل يجوز له ذلك؟ وما موقف الفقه الإسلامي من هذا الفعل؟ وهذه مسألة واقعية، حيث تمس شريحة من الناس ممن أسبغ الله عليه بنعمة المال، وأراد أن يوقف شيئاً على نفسه، وبناء على ذلك تطرقت لمسألة الوقف على النفس، وأقوال العلماء، والمناقشات التي أوردت على ذلك، وبيان الراجح في هذه المسألة.
|
| 653 |
|
|
|a الأوقاف الإسلامية
|a الفقهاء المسلمون
|a الأحكام الفقهية
|a الوقف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 006
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 092
|m مج 28, ع 92
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 028
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-028-092-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 475253
|d 475253
|
