| LEADER |
04306nam a22001937a 4500 |
| 001 |
1322918 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a المصري، سعيد
|e مؤلف
|9 167797
|
| 245 |
|
|
|a الشرع يحكم في البادية :
|b دراسة لعملية أسلمة المجتمع البدوي بين قبائل أولاد علي
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2012
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 5 - 33
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a في عام 1976 كتبت صفية محسن في دراستها عن "الصراع والقانون بين أولاد علي" أن كل التجمعات البدوية في مطروح تعترف بدربة أولاد علي، أي الأعراف والقانون القبلي الذي يحكم سلوك أولاد علي، وأن الحكومة تتعامل مع أولاد علي طبقًا لهذه الأعراف. ولقد تغير هذا الوضع بعد تدخل الدولة في إنشاء مؤسسات الحكم المحلي، وتعزيز قوة الشرطة والقضاء الرسمي، وإنشاء المحاكم. وقد تغيرت الأحوال بصعود الحركة الإسلامية إلى مسرح الحياة العامة خلال العقدين الماضيين، مما أفضى إلى تغيرات في العرف لصالح تعزيز الشرع، وتحييد دور الدولة في فض المنازعات. \ استطاع الإسلاميون السيطرة على جانب لا بأس به من مؤسسة القضاء البدوي، من خلال استخدام الفتوى كآلية فعالة في إعادة إنتاج قواعد جديدة شرعية بديلاً عن الأعراف البدوية. وتم توظيف النشاط الإسلامي في المساجد والأعمال الخيرية والتعليم في تعزيز قوتهم باسم الشرع. وبرغم قدرة الإسلاميين على فض كثير من المنازعات بأحكام شرعية كثيرة، إلا أنهم أحجموا عن تنفيذ اثنين من أكثر قواعد تطبيق الشريعة وضوحًا، وهما تطبيق حد السرقة بقطع يد السارق، وحد الزنا بالرجم. حيث يتطلب ذلك سلطة أكبر في ظل وجود دولة مدنية، لا تعترف قوانينها بذلك، ومن المتوقع ألا تسمح بتطبيق هذا النوع من الحدود الشرعية؛ فهناك حضور لسلطة الدولة. \ مهما كان ضعيفًا في البادية( ). \ وقد استطاعت جهود الإسلاميين عبر القضاء الشرعي أن تنجح حتى الآن في خلق سلطة رمزية حول دورهم المقترن بإعلاء شرع الله، دون المخاطرة بالصدام مع الدولة أو العواقل. فهم يعتمدون على بسط نفوذهم الرمزي من خلال السيطرة على القضاء البدوي الذي ظل نواة صلبة مضادة لمؤسسة القضاء الرسمي، ونواة صلبة للحفاظ على تراث البداوة. ومن ثم فالإسلاميون حين يسيطرون على القضاء البدوي فهم لا ينشئون قضاءً بديلاً، وإنما تصبح الأسلمة لهذا الكيان إستراتيجية سياسية للتحصن بالقبيلة ضد الدولة من ناحية، والتحصن بالشرع ضد العرف من ناحية أخرى. لهذا امتزجت عمليات أسلمه القضاء البدوي بالبداوة امتزاجًا فريدًا في سبيل استعادة صورة من صور المجتمع الإسلامي المتخيل، الذي كانت البداوة ومازالت واحدة من أهم مقوماته. \ \
|
| 653 |
|
|
|a قبائل أولاد علي
|a المجتمع البدوي
|a الحركات الإسلامية
|a القضاء الشرعي
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a مصر
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 001
|e Al Funun Al Shaabia
|l 090
|m ع 90
|o 1194
|s مجلة الفنون الشعبية
|v 000
|x 1110-5488
|
| 856 |
|
|
|u 1194-000-090-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 475494
|d 475494
|
