| LEADER |
04635nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1326024 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0757-028-270-001
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a العماري، فضل بن عمار
|g Alammary, Fadl Ammar
|e مؤلف
|9 146568
|
| 245 |
|
|
|a الحنيفية في الشعر الجاهلي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2007
|g ديسمبر
|m 1428
|
| 300 |
|
|
|a 8 - 92
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a إن من يمعن النظر في الدراسات الحديثة المتعلقة بالشعر العربي الجاهلي، مثل: أحمد جمال العمري، وجواد علي، والصادق مكي، وعبد الغني زيتوني، وعلي الخربوطلي، وعلي الخطيب، وعلي العتوم، ومحمد الفيومي، ويحيى الشامي ... إلخ، لابد من أن يدرك أن كلمة "الحنيفية" يتكرر ورودها في معظم هذه الدراسات. وعلى الرغم من أن الموضوع الرئيس لهذه الدراسات غالبا ما يكون عن الوثنية، أو عن الشرك فإن هذا الأمر لا يمنع من إيراد أسماء "الحنفاء" فيها، يعنون بها جماعة معينة كانت تعيش في المجتمع العربي قبل الإسلام. ونحن نحسب أن كلا من كتاب الدراسات المذكورة كان يعتمد على ما جاء في سيرة النبي محمد، عليه أفضل الصلاة والتسليم. وبعد البحث المتأني في هذا الموضوع فقد توصلت هذه الدراسة إلى النتيجتين التاليتين: ١- أن مفهوم كلمة "الإسلام" لم يتغير خلال الفترة الزمنية التي تبدأ من عهد إبراهيم -عليه السلام-، وتنتهى في عهد الرسول محمد، صلى الله عليه وسلم؛ لأن مدلول هذه الكلمة يعني الحنيفية والتوحيد معا. وفي القابل كانت كلمة "الوثنية" تدل على كل اعتقاد (غير الإسلام) كان معروفا في ذلك الزمن. ٢- أصبح العرب بعد عهد إسماعيل -عليه السلام- وثنيين باستثناء أولئك الذين اعتنقوا المسيحية أو اليهودية. ومنذ ذلك الحين أصبح الشعر الجاهلي يعبر عن الأفكار التي تقوم عليها الوثنية، ولم تعد له علاقة بالتوحيد ألبتة.
|b If one carefully examines the modern studies regarding Arab Pre- Islamic poetry, one will see that the word Hanifiyyah (Hanifites) is mentioned in most of those studies. Despite the fact that the main subject of the studies concerned is either al- Wathaniyyah (polytheism), or al - Shirk (paganism), the word al - Hunafa’ (sincere Moslems) is repeatedly mentioned there. It refers to a certain group of people who used to live in the Pre-Islamic period widely known as Jahilyyah. We believe that each of the writers we are talking about here relied on and referred to what has been stated in the Sirah (biography) of the prophet Muhammad, peace be upon him. The findings arrived at in this study could be summed up as follows: 1 - The concept of the word “Islam” did not change throughout the long period starting from the time of Ibrahim until that of Muhammad, peace be upon both of them, as it was used to indicate both al - Hanafiyyah and al - tawhid (Unitarianism). On the other hand, al - wathaniyyah used to be the name of every belief other than Islam . 2- After the time of Isma’il - peace be upon him - Arabs became polytheists, except those who used to believe in Christianity, or those who used to be described as Jews. Since that time, Pre - Islamic poetry started to express the ideas of polytheism. In other words, it began to have nothing to do with unitarianism.
|
| 653 |
|
|
|a الحنيفية
|a الشعر العربي
|a الشعراء العرب
|a نقد الشعر
|a العصر الجاهلي
|a الإسلام
|a الطوائف الدينية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 001
|e Annals of the Arts and Social Sciences
|f Ḥawliyyāt kulliyyaẗ al-ādāb
|l 270
|m الحولية28, الرسالة270
|o 0757
|s حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية
|v 028
|x 1560-5248
|
| 856 |
|
|
|u 0757-028-270-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 476927
|d 476927
|
