ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > فلسفة العقوبة في الشريعة الإسل...>الوصف

فلسفة العقوبة في الشريعة الإسلامية و القانون الوضعي : عرض و موازنة

العنوان بلغة أخرى: Exposition and Comparison of the Philosophy of Punishment in Islamic and Positive Laws
المصدر: مجلة الإسلام في آسيا
الناشر: الجامعة الإسلامية العالمية
المؤلف الرئيسي: عبدالمجيد، عبدالمجيد قاسم (مؤلف)
مؤلفين آخرين: ليبا، محمد (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج 9, ع 1
محكمة: نعم
الدولة: ماليزيا
التاريخ الميلادي: 2012
الشهر: يونيو
الصفحات: 63 - 101
ISSN: 1823-0970
رقم MD: 477233
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقهاء المسلمون | الشريعة الإسلامية | القوانين و التشريعات | الفقه المقارن | قانون العقوبات | مقاصد الشريعة | الحدود الشرعية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

64

حفظ في:
المستخلص: وفي هذه الورقة تم تسليط الضوء على فلسفة العقوبة في الشريعة الإسلامية، وفلسفتها في القانون الوضعي، وتمت الموازنة بين الفلسفتين، وخلص العرض والموازنة إلي نتائج ملخصها أن مسألة عصمة الشريعة وسموها تعد علامة فارقة بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي، هذه العلامة نتج عنها فروق كثيرة؛ أولها: أن العقوبة في التشريع الوضعي تكون تابعة للهدف، فالهدف يوضع أولًا ثم تصاغ على ضوئه العقوبة، ولذلك كلما ظهرت مدرسة جديدة تؤسس لفكرٍ جديدٍ ظهر اختلاف في التشريع العقابي. بينما النظام العقابي الإسلامي ثابتٌ ومعصوم، وقد وجدت الحاجة إلي معرفة أهدافه وفلسفته ليتسنى السير على مقتضاها فيما يستجد من وقائع، وأن سمو فلسفة العقوبة في الشريعة الإسلامية ينبع من سمو مصدرها، فواضع هذه العقوبات هو خالق البشر. بينما العقوبة في القانون الوضعي تعتمد في فلسفتها على خبرة واضعيها، وهي خبرة محدودة وأحكامها نسبية، لذا كان تطبيق العقوبات الشرعية أجدر حتى وإن لم يدرك كنه هذه العقوبات وفلسفتها.

In this paper light is shed on the philosophy of punishment in Islamic and positive laws and a comparison between them is accomplished in brief, the conclusion of the exposition and comparison is that issue of infallibility of shari'ah and its nobleness are the distinguishing marks between Islamic and positive laws. This led to further differences. The first differences is that the punishment in positive laws is in accordance with the stipulated goal, that is, the goal is set first and then the punishment is formulated in that light. That is why whenever any new school of thought appears based on some ideology, differences emerge in punitive legislation. Islamic penal system is however, immutable and infallible. There is a need to know its objectives and wisdom so as to in order to tackle new emerging issues. The nobility of the philosophy of punishment in Islamic law stems from the nobility of its source and that is no one but the Creator of human beings. The punishment in the positive law, on the other hand, relies on the philosophy that is based on the experiences of the authors of these laws. And these experiences are limited and their rulings are relativistic Applying Islamic legal punishments are, therefore, more legitimate, even though their essence and philosophy are not fully grasped.

Dalam karya ini, sedikit ilmu diberikan mengenai falsafah hukuman dalam undang-undang Islam dan positif (dunia) dan perbandingan di antara mereka dilaksanakan. Secara ringkas, kesimppulan penjelasan dan perbandingan adalah bahawa kesempurnaan Syariah dan kemuliaannya adalah tanda yang membezakan undang-undang Islam dan positif. Ini mengakibatkan perbezaan yang berlanjutan. Perbezaan pertama adalah bahawa hukuman dalam undang-undang positif adalah selaras dengan matlamat yang ditetapkan, matlamat ditetapkan terlebih dahulu dan kemudian hukuman itu dirumuskan berdasarkannya, disebabkan itulah apabila mana-mana mazhab yang baru muncul berdasarlan beberapa ideology, perbezaan akan timbul dalam perundangan punitif. Manakala sistem penal Islam adalah tetap dan sempurna, walaupun keperluan untuk mengetahui objektif dan falsafah dirasai bagi meneruskan secara tepat dalam menangani insiden baru. Kemuliaan falsafah hukuman dalam undang-undang Islam berpunca dari sumber kemuliaannya dan ia bukan sahaja sesiapa tetapi ia adalah Pencipta manusia. Hukuman dalam undang-undang positif sebaliknya bergantung kepada falsafah yang berdasarkan pengalaman pengarang undang-undang ini. Dan pengalaman ini adalah terhad dan hokum mereka adalah kerelatifan. Mengaplikasikan hokum undang-undang Islam adahah lebih sah walaupun intipati dan falsafahnya tidak digenggam dengan sepenuhnya.
ISSN: 1823-0970
البحث عن مساعدة: 601306

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.