| المستخلص: |
يتناول هذا البحث التجربة الشعرية في تراثنا النقدي والبلاغي من خلال محاور ثلاثة: الأول: مفهوم التجربة الشعرية. والثاني: مادة التجربة الشعرية. والثالث: معايير نقد التجربة الشعرية. على المستوى الأول فإن التجربة الشعرية تتشكل من مكونات ثلاثة هي: الطبع والثقافة والدربة. أما الطبع فتتحدد أهميته في التصور القديم في انتخاب مواد التجربة وتشكيلها، ولكن الطبع وحده لا يكفي في عملية الانتخاب والتشكيل، إذ لا بد له من ثقافة تدعمه، وتمكنه من معرفة القوانين المصححة له، فيكتسب الطبع بالثقافة تهذيبه وصقله، ويستمد الطبع من الثقافة ثراءه وعمقه. وأما الدربة فإن فاعليتها، عند نقادنا القدماء، لا تقل عن أهمية الطبع والثقافة. إن الدربة تتحقق بالتدرب على قول الشعر، أو بملازمة الشاعر للشاعر والتلمذة عليه، أو بحفظ الأشعار. ومن المحقق عندهم أن الدربة كلما طال أمدها كان الشاعر أقدر على صياغة تجربته، وأبرع في إيصال مقاصده، وأمكن لأدوات صناعته. وعلى المستوى الثاني فقد تصور الناقد القديم أن الحياة هي مضمار التجربة الشعرية، أو هي منبعها، ولكن في الحياة ما يستفز الإنسان وما لا يستفزه، ولذلك كان أعرق المعاني في التجربة الشعرية ما اشتدت علاقته بشؤون الناس ومقاصدهم، واتفقت في الميل إليها أو النفرة منها نفوس العامة وخاصتهم. وعلى المستوى الثالث، فقد تصدى البحث لمعايير الحكم النقدي على التجربة الشعرية، وكانت هذه المعايير في المدونة النقدية القديمة ثلاثة: صدق التجربة الشعرية أو زيفها، ووحدة التجربة الشعرية أو تنوعها، ووضوح التجربة الشعرية أو غموضها. وصفوة الرأي -هنا- أن نجاح التجربة أو فشلها إنما يتحقق بمقدار ما يقدمه الشاعر فيها من صدق، أو وحدة، أو وضوح
This paper discusses the poetic experience in our critical and the rhetorical heritage through three sections: Firstly: the concept of poetic experience. Secondly: the material of poetic experience. Thirdly: the criteria of poetic experiment. At the first level, the poetic experience is made up of three constituents: talent, culture and practice. From the classical view, the importance of talent is defined through obtaining and forming the substance of experience. But talent by itself is insufficient in this process, since it needs a supporting culture, and knowledge of literary rules for a more deep and refind poetic work. Practice, on the other hand, is not less important, from the view of our classical critics, it is usually attained by continuous efforts, or by being a close companion to a certain poet, or by memorizing poetry. At the second level, the classical critic conceived life as the space or origin of poetic experience. Life, however, has what can evoke or does not evoke people, and thus, the greatest meaning of people and their intentions and concerns. At the third level, the paper has tackled the criteria of poetic experience: the truthfulness or falseness of the poetic experience, it's unity or plurality, it's clarity or ambiguity. In short, the success or failure of the poetic experience relies on what the poet provides of truthfulness, unity, or clarity
|
