| LEADER |
02967nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1339714 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a رسول، رسول محمد
|g Rasoul, Rasoul Mohammed
|e مؤلف
|9 405826
|
| 245 |
|
|
|a العلامة عند هوسرل
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2013
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 475 - 492
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a هذه بعض جوانب نظرية إدموند هوسرل في فينومينولوجية العلامات، وأقصد بذلك كيفية النظر إلى العلامة من منظور فينومينولوجي؛ العلامة كظاهرة واقعية، والعلامة كظاهرة متبنّاة ذهنياً كماهية وفق معيش ذهني، ومن ثمَّ فالعلامة كظاهرة معيشة تراكمت على ماهيتها جملة من الحمولات التاريخية والمجتمعية البشرية التي لابدَّ من إزالتها بغية الوصول إلى ماهيتها الحقيقية. \ إن هذه الإزالة الذهنية هي إقصاء للكثير من الخبرات البشرية، الذاتية والنفسية والوجودية التي تنشأ عن تعامل الإنسان، وعبر التاريخ، مع تلك الماهيات، وهو إقصاء يضع هوسرل في خانة فلاسفة موت الإنسان الذي سيسعى جاك دريدا تاليا إلى إماتته أكثر رغم نقده لرؤية هوسرل في العلامة وكأن العالم لدى هوسرل هو مجرَّد ماهيات فقط هي جوهره أما الحمولات التي تنشأ حول تلك الماهيات، وعبر التاريخ أو المعيش اليومي، فهي مجرَّد عوالق طارئة لا تمتلك من الحقيقة شيئاً. \ ولكن، ومع ذلك، يمكن النَّظر إلى فلسفة هوسرل في العلامة بمرونة أكثر؛ فلأن فلسفته هي فلسفة تأويل، فيمكن التعامل معها على هذا الأساس، أي يمكن تطبيقها على البحث عن ماهيات الأحوال البشرية ذات الطابع النفسي والذاتي والأهوائي لا بوصفها عناصر محضة مجردة، إنما كعناصر ذات خصوصية بشرية هي جزء من الواقع المعيش، أما الاستغراق في الماهيات وحدها، وبعيداً عن واقعها الموضوعي المعيش، فهو ارتماء في واقع غير بشري.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الألمانية
|a الفلاسفة الألمان
|a هوسرل، إدموند، 1859-1938
|a علم المنطق
|a الأنا
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 017
|f Fuṣūl
|l 083,084
|m ع 83,84
|o 0733
|s فصول
|t Seasons
|v 000
|x 1110-0702
|
| 856 |
|
|
|u 0733-000-083,084-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 482041
|d 482041
|
