| LEADER |
02527nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1340677 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0012940
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a دواق، الحاج بن أحمنة
|q Duwaq, Alhaj Bin Ahmenah
|e مؤلف
|9 225296
|
| 245 |
|
|
|a التوحيد : رؤية للكون و إبستمولوجيا بناء الوعي المتجاوز عند إسماعيل راجي الفاروقي
|
| 260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2013
|g خريف
|m 1434
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تميز إسماعيل الفاروقي بحيازته لأدوات النظر والإجتهاد، وأساليب الفهم والتحليل والتفسير، نتيجة إستيعابه للمعرفة والثقافات الروحية التي رسختها الأديان في العالم، وإستيعابه للفلسفات الغربية المعاصرة. وتوصل إلى أن التوحيد الذي يقدمه الإسلام هو جوهر التجربة الدينية، وقد تجاوز الفاروقي المعنى المتوارث للتوحيد؛ إلى الوجه الحضاري للرؤية التوحيدية، وتجلياتها في الوجود، والمعرفة، والقيم، وأنظمة الحياة.
|b Ismail al-Faruqi was Known by possessing the tools of vision and Ijtihad,and the methods of understanding, analysis, and interpretation. He has accomplished this status as a result of comprehending spiritual Knowledge and cultures instilled by religions throughout the world, and through his comprehension of contemporary western philosophies. Al-Faruqi concluded that Tawhid, as presented by Islam, is the essence of religious experience. He transcended the intherited meaning of Tawhid to reach the civilizational aspect of the Tawhidic worldview and its manifestation in existence knowledge, values, and systemes of life.
|
| 653 |
|
|
|a النقد الفكري
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفاروقي ، إسماعيل راجي
|a الحضارة الإسلامية
|a التيارات الفكرية
|a العقيدة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Journal of Contemporary Islamic Thought
|f Islāmiyyaẗ al-maʻrifaẗ
|l 074
|m مج 19, ع 74
|o 0298
|s إسلامية المعرفة
|v 019
|x 1729-4193
|
| 856 |
|
|
|u 0298-019-074-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 482428
|d 482428
|
