| LEADER |
04572nam a22001937a 4500 |
| 001 |
1345397 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a السويلم، أسماء بنت سليمان بن عبدالرحمن
|g Al-Swailem, Asma bint Suleiman
|e مؤلف
|9 122762
|
| 245 |
|
|
|a قواعد في كرامات أولياء الله :
|b دراسة عقدية على منهج أهل السنة و الجماعة
|
| 260 |
|
|
|b عبد الفتاح محمود ادريس
|c 2013
|g يوليو / رمضان
|
| 300 |
|
|
|a 235 - 288
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a الكرامة أمر خارق للعادة يجريه الله تعالى على يد بعض الصالحين من أتباع الرسل، إكراماً من الله تعالى له ببركة إتباعه للرسل صلوات الله وسلامه عليهم، وليس كل ولي تحصل له كرامة، فق تحصل لبعضهم ابتداء، وقد تحصل لبعضهم الآخر بناء على طلبه، إما: لتقوية إيمانه، أو سداً لحاجته كالحاجة إلى الطعام والشراب والأمن، أو لإقامة الحجة على خصمه المعارض في الحق. ونحن نؤمن أن كرامات الأولياء حق. وأنها تُعرف وتميز عن بقية خوارق العادات بحسب ولاية صاحبها لله تعالى. إذ ليس كل خارق للعادة كرامة حتى لو ظهر لولي صالح. لذا اشترط في الكرامة ألا تخالف أمرًا من أمور الدين. ويجب أن نعلم أن كرامات الصالحين هي من آيات النبيين. فكرامات الصالحين قد تشارك آيات الأنبياء الصغرى دون الكبرى. كذلك كرامات الأولياء كمعجزات الأنبياء لم تخرج إلا لحاجة أو حجة. ونعتقد أن الكرامة لا تقيد بزمان ولا تنقطع؛ لعدم انقطاع الولاية بل قد تزداد. ثم إن كرامات الأولياء قد تجري للمجموع لما معهم من الحق وليس بحسب إيمان الأفراد. إن الكرامة لا تدل على عصمة صحبها ولا وجوب إتباعه. بل لا يملك الولي أن يأتي بالكرامة إذا أراد أو متى أراد. لذا فلا تعتبر الكرامة معيارا للتفضيل بين الأولياء الصالحين؛ لأننا نؤمن أن الاستقامة على دين الله وشرعه أعظم كرامة يعطاها الولي الصالح.
|b Dignity is extraordinary act made by god through some righteous followers of god messengers as gratitude from god to saints for following God’s messengers peace be upon them. Not every saint is granted a dignity, it may happen to some initially, and it may happen to others on their request, either: To strengthen their faith, for need of food and drink, or establish proof of the argument against their opponent's. We believe that dignities are true. It is recognized and distinguished from other paranormal acts through the saint's level in god's eye, as not every supernatural act is a dignity even it happens to a saint. Therefore, a dignity is conditioned by not contravene an order of religion. We must know that righteous dignities are part of the prophets’ signs. The dignity of the righteous may share the prophets' minor signs but not the major signs. Also, the saints dignities happen for a reason and need just like the prophets' miracles. We believe that dignity is not restricted by time and never ceases, due to the uninterrupted mandate but rather it may increase. The Saints' dignities may happen to a group of people for being right and not due to an individual faith. The dignity does not demonstrate the infallibility of the beneficiary and does not require following him. However, even the saint cannot perform dignity if or when he wants. Therefore, dignity is not a criterion for differentiating between saints; because we believe that integrity on God's religion is the greatest dignity to a saint.
|
| 653 |
|
|
|a أولياء الله
|a الكرامات
|a أهل السنة و الجماعة
|a الأحكام الشرعية
|a العقيدة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Journal of bhoth and shareia studies
|l 012
|m مج 2, ع 12
|o 1032
|s مجلة البحوث والدراسات الشرعية
|v 002
|x 2090-9993
|
| 856 |
|
|
|u 1032-002-012-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 484327
|d 484327
|
