| 520 |
|
|
|a لا يخفى أن علم الطب البشري تقدم تقدماً كبيراً، ورافقه الكثير من المستجدات والمسائل الطبية المستحدثة، مما يحتاجه الناس ويضطرون إليه في حياتهم، الأمر الذي يستدعي بيان الحكم الشرعي في كل قضية مستحدثة من تلك القضايا، والتي منها مسألة (زراعة الأعضاء البشرية) وما يتفرع عنها. لذا عمدت الدراسة الحالية إلى استجلاء الموقف الفقهي والشرعي من خلال فقهاء أهل السنة، وفقهاء الشيعة، واستخراج واستنباط الحكام الإسلامية وبيان الأدلة لآراء المذاهب الفقهية حول مسألة زراعة الأعضاء البشرية. واختارت الدراسة هذا الموضوع نظرا للقصور في الدراسات السابقة التي تناولت هذا الموضوع، حيث إن بعضها اقتصر على بيان الآراء الفقهية في المسألة دون ذكر الأدلة، والبعض الآخر اقتصر على دراسة المسألة عند أهل السنة فقط، فكان لابد من دراسة تستكمل هذا النقص للخروج بتصور فقهي واضح حول هذه المسألة. واعتمدت الدراسة في تناولها على المنهجية الوصفية التحليلية من حيث أنها تقوم بتصوير المسألة تصويراً دقيقا، ثم ذكر أقوال الفقهاء فيها شيعة وسنة، مع إيراد شواهد الموافقين منهم والمخالفين وتفصيل أدلتهم، بالرجوع إلى أمهات كتب الفقه المعتمدة، والاقتصار على الآراء المعتمدة وتجنب الشاذ منها، ومن ثم مناقشة تلك الأدلة والتعليق عليها، والخروج برأي نختاره الدراسة مما يعضده الدليل والبرهان. خرجت الدراسة الحالية بمجعة من النتائج الفقهية التي يمكن إجمالها بأن الموت شرعا عبارة عن انفصال الروح عن الجسد، وقطع تعلقه عنه انقطاعا نهائيا غير مؤقت، وخروج الروح إنما يعرف بالعلامات الحسية للموت، ولا يثبت الموت إلا بعد تحقق العلم اليقيني، فلا يكفي مجرد الشك أو غلبة الظن. وأن الموت الدماغي لا يعني خروج الروح وليس نهاية الحياة الإنسانية؛ لذلك لا يجوز أخذ العضو من الميت الدماغي.
|b Obviously, medical science in the field anatomy has made a great progress, accompanied by many innovations and new medical issues. These innovations and consequences naturally reflect human need which cannot be avoided. Therefore, it is necessary to explain the position of Islamic law with regard to these issues. Among them is organ transplantation, and its related problems. Thus, this study tends to clarify and examine the issue from both Sunni and Shi’ahscholars perspectives. It also attempts to derive and deduce relevant rulings to the brainstem death and evaluate the opinions of the different schools of thought in this regard. This study has been chosen due to the lack of sufficient research in this area. Even though some have dealt with the issue by explaining the juristic view without mentioning their specific evidences, whereas, other have touched on the issue from Sunni perspective only. It is therefore, necessary to undertake a thorough study of the subject and remedies the existing shortcoming in this regard, hence formulating a clear juristic vision about it. The study uses qualitative and analytical methods where the issue is envisaged and analyzed critically, in the light of the views of both Sunni and Shi’ah scholars. It also states clearly the evidences of proponent and opponent. The data used for the research is gathered from reliable original sources. The research concludes that the death means the permanent separation of ruh (soul) from the human body, such separation can be determined through bodily indications of the death body .The death could not be confirmed except through the reliable confirmation of knowledge. It is not sufficient merely on suspicion or doubt.The brain death does not necessarily mean the separation of soul from human body and the human life does notend by that,and therefore it is not permitted to take any organ from brainstem dead person..
|
