| LEADER |
04134nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1346819 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الجلال، محمد سنان سيف
|e مؤلف
|9 90272
|
| 245 |
|
|
|a الاستحسان : إشكالية اللفظ و مشكلة ضبط المعنى
|
| 260 |
|
|
|b عبد الفتاح محمود ادريس
|c 2013
|g ديسمبر / صفر
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 253 - 322
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a كثر الجدل حول الاستحسان، وتعمق الخلاف فيه، فبينما هناك وجهة تعتمد الاستحسان أصلاً من أصول التشريع الثانوية، توجد وجهة أخرى تعارضه وتنفيه بشدة. والحقيقة أن هذا التباين حصل بسبب عدم ضبط مفهوم "الاستحسان"، فمن أثبته أثبته بصيغة لا ينبغي لغيره أن ينفيها، ومن نفاه جملة وأنكره، نفاه بطريقة لا يمكن لغيره أن يثبته بها. إن الاستحسان عند القائلين به يكاد ينحصر في صورتين: الأولى: العدول بالمسألة عن حكم نظائرها لدليل اقتضى هذا العدول، وهذه الصورة سلمها الجميع ولا ينبغي حدوث خلاف فيها. والثانية: تفسير الاستحسان بأنه: ترجيح الأخذ بالقياس الخفي مع وجود القياس الجلي لسبب يقتضي الترجيح، وهذه الصورة هي التي يمكن أن تكون محلاً للخلاف. أما تفسير الاستحسان بأنه استحسان المجتهد أمراً بهواه ورغباته، فهو تفسير غير مقبول ولا يصح أن ينسب لأي مذهب فقهي، والعبارة المنسوبة إلى الإمام الشافعي (من استحسن فقد شرع) وتوظيفها نحو هذا المفهوم هو من قبيل المماحكات النظرية بل إنها عبارة لم تصح نسبتها إليه. كما أن إطلاق أن الخلاف في الاستحسان من قبيل الخلاف اللفظي هو إطلاق غير دقيق إلا إذا قصر المفهوم على إحدى صورتي الاستحسان عند الأحناف. لذا فإن المشكلة في تحديد المصطلح وتحرير محل النزاع.
|b Recently, the controversial about approbation has appeared and become deeper. There are people who are with it and consider it as one of the secondary origins of shara while the others completely stand against it. The truth behind that disagreement is that approbation is not defined well. And, this is because the people who prove it, did that in a way that no one can deny it.On the other hand, people who denied it, used a way in which no one can prove it. Approbation is limited to two forms: Separation of the case from others which somehow like it because there is a prove to do so. This form is agreed by everyone and it should not be controversial. Explanation of approbation as the privilege of taking the unclear likening with the presence of the clear likening and this form is the controversial one. The explanation of approbation as the approbation of the scientist according to what he likes is not acceptable and it is not true to relate that to any jurisprudence ideology. And. the phrase that has been related to Imam Al- Shafeai is used to prove something theoretically and it was not said by him. And, it is not true to release oral disagreements unless approbation is one of the two forms as Ahnaf ideology suggests. So, the problem is in defining approbation and the solution is to do so.
|
| 653 |
|
|
|a الاجتهاد
|a الفقه الإسلامي
|a العلماء المسلمون
|a الإستحسان
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Journal of bhoth and shareia studies
|l 017
|m مج 3, ع 17
|o 1032
|s مجلة البحوث والدراسات الشرعية
|v 003
|x 2090-9993
|
| 856 |
|
|
|u 1032-003-017-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 484792
|d 484792
|
