| 520 |
|
|
|a فمنذ فترة ليست بالقصيرة كانت تراودني بين الحين والحين أفكار عدة حول أحاديث صيام عاشوراء وكيفية التوفيق بينها بلا تعارض ولا تضاد، بحيث تتفق ولا تختلف، وتأتلف ولا تتنافر، وتجتمع ولا تتفرق. \ وتزداد الأمور تفكيراً كلما مر علينا شهر محرم، إذ فيه يوم عظيم من أيام الله تبارك وتعالي، والذي ورد في فضله من الأحاديث والآثار الشيء الكثير، فإن المناسبات الإسلامية الكريمة تأتي لتحرك شعوراً جميلاً لدى المسلمين" ليقبلوا على الله فيزدادوا طهراً وصفاءً ونقاءً، وهذه الجزئية لا نقاش لنا فيها، ولكن الجدل يكثر في المساجد والمنتديات وشبكات التواصل الاجتماعي حول صيام تاسوعاء وعاشوراء من الناحية الفقهية والحديثية. \ فوقع في نفسي أن أخوض غماره، وأجمع أحاديثه، وأنظر في شروحاته وفي كتب الفقهاء على المذاهب الأربعة وغيرها، وانخل كتب الغريب واللغة، ومتون الأحاديث وزوائدها وأديم النظر فيها طويلاً، وطلبت من الباري عز وجل أن ييسر لي فهم الأحاديث بشكل صحيح وفهم دقيق، ففتح الله على بمنه وكرمه، حيث استطعت أن أجمع الأحاديث وأعمل بجميع الأدلة عن طريق تقسيمي لصوم عاشوراء إلى أربع مراحل، كل مرحلة لها ظروفها وملابساتها وأحاديثها، ثم تأتي المرحلة التي تليها وهكذا حتى استقر الحكم ووضحت المسالة \ .فكان تقسيمي للمراحل كما يلي: \ المرحلة الأولى التي مر بها صوم عاشوراء كانت منذ الجاهلية إلى هجرة النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة المنورة، والمرحلة الثانية من دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة إلى السنة الثانية للهجرة، والمرحلة الثالثة من السنة الثانية للهجرة إلى فتح مكة، والمرحلة الرابعة والأخيرة من دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعد الفتح إلى الوفاة. ولكل مرحلة من المراحل الأربع أحكام خاصة بها حسب الأحاديث والآثار الواردة فيها. \ ومما زادني فرحاً وغبطة وسروراً أن هذا التقسيم لم أجده عند المحدثين ولا عند شراح الحديث ولا عند الفقهاء من المذاهب الأربعة المعتبرة ولا غيرها، لا القدماء ولا المحدثين منهم، وهذا من فضل الله على ومنته. هذا وقد اقتضت طبيعة البحث أن أقسمه بعد هذه المقدمة إلى تمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة. \ تكلمت في التمهيد عن فضل شهر الله المحرم وفضل عاشوراء وغير ذلك. \ وفي المبحث الأول تحدثت عن لفظ تاسوعاء وعاشوراء في اللغة والاصطلاح وما فيهما من إشكالات لغوية واصطلاحية وأجبت عنها في مطالب ثلاثة. \ وفي المبحث الثاني تناولت أحاديث عاشوراء عند المحدثين وقسمتها إلى مطالب أربعة، وهي المراحل السابقة التي ذكرتها. \ وفي المبحث الثالث عرجت على حكم صيام عاشوراء وتاسوعاء عند الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة المعتبرة، ويقع في مطالب أربعة. \ ثم الخاتمة التي لخصت ما جاء فيها من نتائج، وأجملت فيها ما توصلت إليه من خلال هذه الدراسة، هذا وقد حاولت جهدي أن أزواج بين آراء المحدثين والفقهاء في هذه الجزئية الشائكة، فإن كان صواباً فمن الله وحده، وإن كانت الأخرى فمن نفسي وتقصيري، وأساله تعالى أن لا يحرمني الأجر الواحد على اجتهادي، والله خير مأمول وأكرم مسئول
|b Praise be to Allah, and peace and blessings be upon our master Muhammad Syed the first two and the others, and all his family and companions and after: \ Since for quite some time they haunt me from time to time several ideas about conversations fasting Ashura and how to reconcile them without conflict or contradiction, so agree nor disagree, and reconcile between not repel each other, and meet and diverge. \ Things are getting thinking as they passed us the month of \ Muharram, as the great day of the days of Allah, the Almighty, who stated in the bounty of the conversations and effects much, the Islamic occasions stones come to move feeling beautiful among Muslims; to accept the God Vyazdedua purification and clarity and purity, and this partial Do not talk to us, but the controversy frequently in mosques, forums and social networking on fast Taasoo'a and Ashura in terms of jurisprudence and Hadith. \ It fell in myself to go into CAB, and the whole speeches, and see the commentary in books jurists on the four schools, etc., and Angel wrote strange language, and embedded conversations and Zoaudha and Adeem considered long, and asked the Almighty to facilitate me understand conversations correctly and accurately grasp, opened God for His grace and generosity, where I was able to gather conversations and working all the evidence by Divisional plugged Ashura into four stages, each stage conditions and circumstances of the , then comes the next stage and so on until the أحاديثهاcase and \ settled rule and clarified the matter . \ Was Divisional stages as follow : \ The first phase experienced by fasting Ashura was since ignorance to the to Medina, and the second phase of entrypmigration of the Prophet city to the second year of migration, and the third stage ofpProphet the second year of migration to the conquest of Mecca, and fourth and city after the conquest topfinal phase of entering the Prophet death. And each of the four stages of the provisions of its own by conversations and effects contained therein. \ It made me joy, joy and pleasure that this division did not find it when modernists and when commentators talk and when scholars from the four schools considered nor the other, neither ancient nor modern of them, and this by the grace of Allah on me and outdated. This was the nature of the research \ that requires divided it after this introduction to pave three sections and a conclusion. \ Speaking in the boot of the virtue of the month of Muharram and Ashura preferred and so on. \ In the first part I talked about the term Ashoora Ashura in language and terminology and two problematic and idiomatic language and answered them in the three demands. \ In the second part dealt with talk of Ashura when modernists and divided it into four demands, which earlier stages that I mentioned. \ In the third section put a ruling on fasting Ashura Ashoora when scholars of the owners of the four schools considered, and is located in the four demands. \ Then Conclusion that summarized what was the outcome, and outlined where the findings from this study, this has been tried my best to Ozawj between the views of modernists and scholars in this partial thorny, the was right, it is God alone, though other it myself and Tgosaira, and ask him Almighty that does not deprive me pay per judgmental, and God good expectancies and Akram responsible
|
