فلسفة التصوف عند ابن خلدون
| المصدر: | المعرفة |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | الدرويش، عيد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س 51, ع 583 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| التاريخ الهجري: | 1433 |
| الشهر: | نيسان / جمادى الأولى |
| الصفحات: | 211 - 216 |
| رقم MD: | 495496 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: |
يتناول هذا المقال فلسفة التصوف عند ابن خلدون، مستعرضاً رؤيته التي تربط بين علم الاجتماع والتصوف الإسلامي. يوضح المقال أن ابن خلدون، الذي يُعد رائداً لعلم الاجتماع، لم يبتعد عن الخطوط التي رسمها علماء الاجتماع، بل كانت نظرياته في الاجتماع والسياسة ونشوء العمران مرجعاً أساسياً. وفي سياق التصوف، يرى ابن خلدون أنه علم من العلوم الشرقية الإسلامية، له أصول عند الصحابة والتابعين، وهو طريق الحق والهداية الذي يعتمد على العبادة والانقطاع إلى الله والزهد في الدنيا. ويشير المقال إلى أن ابن خلدون يرد على مزاعم بعض المستشرقين الذين يدعون أن التصوف لا أصل له في الشريعة، مؤكداً أن الصوفية والمتصوفة هم الذين يعكفون على العبادة. كما يتطرق المقال إلى تقسيم ابن خلدون للعلوم الشرعية إلى قسمين: قسم الفقهاء وأهل الفتية، وقسم الصوفية الذي يعتمد على المجاهدة ومحاسبة النفس. ويبرز المقال أن ابن خلدون يرى أن الهدف النهائي للمريد الصادق هو الوصول إلى التوحيد وشهود أن لا إله إلا الله، وأن الترقي من حال إلى حال يتطلب الإيمان والطاعة والإخلاص، وأن أي خلل في الثمرات يعود إلى التفات المريد للحظوظ الدنيوية أو آفات نفسية وشيطانية. ويختتم المقال بالإشارة إلى أن ابن خلدون كان من أبرز المفكرين في عصره، وأن مقدمته كانت أساساً لكثير من النظريات الاجتماعية والاقتصادية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة، 2026، باستخدام .AI This article examines Ibn Khaldun's philosophy of Sufism, reviewing his perspective that links sociology with Islamic Sufism. The article highlights that Ibn Khaldun, considered a pioneer of sociology, did not deviate from the principles established by sociologists, but rather his theories on society, politics, and civilization became a fundamental reference. In the context of Sufism, Ibn Khaldun views it as an Islamic Eastern science with roots in the Companions and Successors, representing the path of truth and guidance based on worship, devotion to God, and asceticism in worldly life. The article points out that Ibn Khaldun refutes the claims of some Orientalists who assert that Sufism has no basis in Sharia, emphasizing that Sufis are those devoted to worship. It also addresses Ibn Khaldun's classification of religious sciences into two categories: one for jurists and muftis, and the other for Sufis, which involves spiritual struggle and self-accountability. The article underscores Ibn Khaldun's belief that the ultimate goal for a sincere seeker is the attainment of monotheism and witnessing "There is no god but Allah." It further explains that progression from one state to another requires faith, obedience, and sincerity, and any deficiency in outcomes stems from the seeker's inclination towards worldly desires or inner and satanic afflictions. The article concludes by noting that Ibn Khaldun was a prominent thinker. This abstract was written by Almandumah, 2026, using AI. |
|---|
عناصر مشابهة
-
الفلسفة و التصوف عند ابن خلدون
بواسطة: المرزوقي، أبو يعرب منشور: (1989) -
الفكر السياسي عند ابن خلدون : الآداب السلطانية / السياسة الشرعية
بواسطة: الحلاق، محمد راتب منشور: (2010) -
ابن خلدون : وبعض ارائه الايستيمولوجية / الأبستمية
بواسطة: بلكا، إلياس محمد منشور: (2004) - أثر ابن خلدون في النهضة الفكرية للتاريخ الحديث منشور: (1958)
-
الفكر واليد والمجتمع
بواسطة: القيم، علي منشور: (2012)