| المستخلص: |
السياحة في اللغة هي الذهاب في الأرض أما علم الأثار فهو الدراسة العلمية لمخلفات الحضارة الإنسانية الماضية، ولما كان المسلمون يلتقون في موسم الحج يتبادلون الأخبار وذكر الديار والأثار ويدعون بعضهم البعض لزيادة الأقطار نمت عند كثير من المسلمين الرغبة في نوع من السياحة لزيادة الأثار وحفلت كتب التراث بذكر مناطق الزيارات وعجائب الأبنية وتفاوت الكتب في الاهتمام بهذا الموضوع أم القرآن الكريم كتاب الله الذي لم يفرط الحق عز وجل فيه من شيء فقد عرض قضية السياحة وربطها بزيادة الرزق وتحصيل العظة والعبرة وضمها إلي العمل والجزاء كما ذكرت في العهد والميثاق بين المؤمنين والكافرين وكانت الهجرة النبوية أعظم سياحة واجبة في زمانها وذكرت النصوص القرآنية أيضا الأثار الإسلامية الباقية في مكة المكرمة وبيت المقدس وأثار القري الخاوية علي عروشها وجثة فرعون تحذيرا للجبابرة الطغاة من نفس المصير.
The meaning of tourism in Arabic language is the scientific studies for human civilized archaics . When Muslims meet each others during Pilgrimage period and talk about their social affairs , buildings , archaics and invite each others for visiting , during that , they feel desirable about tourism to see archaics . So they enrich their libraries with various books about tourism and Archaeology. During Holy Qoran - the complementary and supplementary book - , tourism is mentioned and related to benefits and advice from doing bads , and labour and win . Holy Qoran also mentioned tourism in the field of agreement between believers and disbelievers, and migration is mentioned as a great tourism that Allah ordered Muslims to do, at that time . The Holy Qoran also mentioned Islamic archaics In Macca and Almagdis House and archics of villages and Firawn corpus for advising others from doing the same as disbelievers deeds .
|
