| المستخلص: |
بتوقف استنباط الاحكام الفقهية من القرآن والسنة استنباطاً صحيحاً على معرفة القواعد اللغوية والقواعد الشرعية المتعلقة بوضع الألفاظ لمعانيها، وبوضوح هذه المعاني وخفائها، وبكيفية دلالة هذه الألفاظ على المعاني: والإحاطة بهذه القواعد تستلزم الوقوف على أقسام اللفظ بالنسبة للمعنى، ومعرفة ما يندرج تحت كل قسم من فروع وتقسيمات: فاللفظ باعتبار وضعه للمعنى ينقسم إلى خاص وعام ومشترك وباعتبار استعماله في المعنى الموضوع له أو في غيره ينقسم إلى حقيقة ومجاز، وصريح وكناية، وباعتبار وضوح المعنى وخفائه ينقسم إلى ظاهر ونص، ومفسر ومحكم، وإلى خفي ومشكل ومجمل ومتشابه، وباعتبار كيفية دلالته على معناه ينقسم عند الأحناف إلى دال بالعبارة ودال بالإشارة ودار بالفحوى ودال بالاقتضاء، وزاد الجمهور دلالة خاصة هي مفهوم المخالفة، ولعلماء المنطق تقسيم اصطلاحي لدلالة اللفظ على المعنى ينحصر في ثلاثة أقسام هي: دلالة المطابقة، ودلالة التضمن، ودلالة الالتزام.
In order to pick up the Fiqh judgments from the Qur’an in a proper way, one- must possess full knowledge of grammatical and legal foundations related to the vocabulary of meanings as well as the clear meaning, one should also know how the word gives its meaning and in order to know these founda¬tions, you have to know the parts of pronunciation related to the meaning and the details of each part e.g pronunciation in relation to the meaning is divid¬ed into common, special and both; in relation to the use of the meaning it is divided into fact and semi, clear and obscure and in relation to the clarity of the meaning, it is divided by Ahnaf into inference by sentence, by signal, by the meaning and by the need. The public added special inference, that is, the understanding of inversion. For the scholars of logic there is another divi¬sion, that is, the inference of pronunciation on the meaning i.e. the inference of similarity, the inference of inclusion and the inference of abiding.
|
