| LEADER |
04325nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0225697 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|a عشا، علي مصطفى محمد
|g Asha, Ali Mustafa
|e مؤلف
|9 384172
|
| 242 |
|
|
|a "Arbitrator and similar" between the fundamentalist reception and mystical interpretation
|b "The book to answer the meanings of verses similar to the meanings of the verses of the arbitrators" to "Ibn Nuri" model
|
| 245 |
|
|
|a "المحكم والمتشابه" بين التلقي الأصولي والتأويل الصوفي
|b "كتاب رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات المحكمات" لـ " ابن عري " نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأقصى
|c 2006
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 264 - 287
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تثير قضية "المحكم والمتشابه" جدلا خصبا لدي الأصوليين وعلماء القرآن، وتكشف عن مستويات للتلقي في مقاربتهم للنص القرآني، عبر جدل العقل والنقل، للوصول إلى وعي على النص من خلال سيرورته الزمنية؛ أي النص في التاريخ. ويدرس هذا البحث هذه القضية بين التلقي الأصولي الذي يقوم - في جوهره - على القراءة النحوية والترتيلية لآية المحكم والمشابه في سورة آل عمران "آية 7 والتأويل الصوفي الذي يستند - في أساسه - إلى فكرة النص المكتفي بذاته، باعتبار القرآن كلية لغوية واحدة تجسم حقيقة وجودية واحدة، مهما تعددت تجلياتها في الواقع والعقل والتاريخ. ويحاول هذا البحث رصد جدل الغموض والإبانة في النص القرآني، بما ينطوي عليه من جدل أعمق بين الجلال والجمال، والعقل والإيمان، وكذلك جلاء لحظة التأويل باعتبارها لحظة حدسية كما يرى "مارتن هيدجر""Martin Heidegger' تنبثق من ذات المتلقي/المؤول عبر سلسلة من الترسبات المتعاقبة من حقبة زمنية إلى أخرى، والتي تجسم الجدل بين الماضي والحاضر حول النص كما يري ""Hans Gadamer.
|b The issue of “Al-Mohkam Wal-Motashabeh” arises enriching controversy among fundamentalists and Quran scholars, and it reveals levels of reception in their apprehension for Quranic text through mental argument and religious text- to achieve awareness of the text through time motion, that is, the text in history. The research studies this issue between fundamental reception which -in essence- depends on syntactic reading and reciting for Ayet Al-Mohkam Wal - Motashabeh in Soret AL Imran (Ayeh 7) and Sofi interpretation which basically depends on the sufficiency of the text, taking Quran as a whole linguistic unit that exemplifies one existional tact whatever its various phases in realty, mind and history. In addition, the research tries to investigate dialect of ambiguity and exposition of Quranic text, which embodies more profound dialect between awesome and beauty, mind and faith. Moreover, it tries to reveal the instant of interpretation as a surmise moment as Martin Heidegger concluded, while Hans Gadamer believes that moment springs out of the self of the receptionist/the interpreter, through a series of successive inheritance from an age to another, which in turn exemplifies the dialect between past and the present about the text.
|
| 653 |
|
|
|a المحكم والمتشابه
|a القرآن الكريم
|a تأويل القرآن
|a السور والآيات
|a كتاب رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات المحكمات
|a ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، 560-638 هـ.
|a الصوفية
|
| 773 |
|
|
|c 010
|d غزة ، فلسطين
|i جامعة الأقصى
|l 000
|m ج 2
|o 6769
|p 1
|s المؤتمر العلمي الدولي الأول بعنوان النص بين التحليل والتأويل والتلقي
|v 002
|
| 856 |
|
|
|u 6769-002-000-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 507548
|d 507548
|
