| LEADER |
03200nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1397544 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 73728
|a إسماعيل، هناء
|g Ismael, Hanaa
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a على تخوم النص الإبداعي
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2014
|g نيسان
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "جاءت الورقة بعنوان ""على تخوم النص الإبداعي"". فعندما وجه أفلاطون انتقاداته الشهيرة إلى الآداب، لم يكن ذلك من قبيل المنطلق الفني والحرص عليه بل كان ذلك حرصا منه على الآداب العامة التي قد تفسدها صور ومشاهد لا تليق بأخلاقيات الإنسان الذي يسعي إلى كمالة؛ فشهوات الآلهة وخصوماتها لا ينبغي أن تكون موضوعا يطرح. وأوضحت الورقة أن ثمة معايير تفرض على الأدب وتقيده، وثمة اعتراف ضمني لدى بعض المؤلفين، بأنه لا يستطاع تجاوز العين الساهرة / الرقيب الناقد، وبالتالي تفرز الآداب، وتصطنع لتكون بمستوى القبول المطلوب، وإلا كان مصير الكتاب / الأدب مجهولا، إذ ليس ثمة أدب ما لم يقرأ، وهو أمر تنبهت له مدارس عدة، لعل أبرزها أصحاب نظريتي التلقي والاستقبال. كما أشارت إلى أن الفلسفة القديمة قد دعت إلى فن يحاكي الواقع في مثله العليا لا في نقائصه، بما أنسحب على تاريخ الفن بعامة، ولكن هذا لا يعني أن الفن نفسه قد خلا من مشاهد غير لائقة، أو غير مريحة من الوجهة الأخلاقية، في الآداب الغربية بعامة والإسلامية أيضا. وختاما فإن الخلاف بين المدارس والاتجاهات والمذاهب، بلغ حدا من الجنوح يثير أسئلة كثيرة، حول الآثار المترتبة على اختلاف وجهات نظر النقاد وآرائهم في تكوين الذائقة المعاصرة، التي وجدت نفسها، في مراحل زمنية متقاربة ومتسارعة أمام متعدد قد يربك استقرارها، وبالتالي يفسح المجال لفوضى في الرؤية، تذبذب في الشخصية النقدية بعامة والأدبية بخاصة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الفلاسفة اليونانيون
|a الأدب العربي
|a النقد الأدبي
|a الإبداع الأدبي
|a النقاد العرب
|a الأدب اليوناني
|a النصوص الأدبية
|a الجمال
|a تاريخ الأدب
|a الفنون
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 007
|l 516
|m مج 43, ع 516
|o 0732
|s الموقف الأدبي
|t The literary position
|v 043
|
| 856 |
|
|
|u 0732-043-516-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 509162
|d 509162
|
