| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن طبيعة الشاعر الجاهلي والوجود الإنساني. حيث أوضحت ان المنهج الظاهراتي يعد منطلقا فلسفيا لدراسة الشاعر العربي الجاهلي للتعرف والبحث في طبيعة وجوده الإنساني وما يمثله الشعر الجاهلي من وجوده هذا تاريخيا وفلسفيا وأدبيا ودينيا. واستندت الدراسة على المحاور التالية فكرة الوجود والإنسان العربي والصحراء وأيضا الشعر الجاهلي الوجود والماهية والمعرفة الشعرية في العصر الجاهلي والعالم الشعري الجاهلي الجمال والجلال. وتوصلت النتائج إلى انه لا نستطيع ان نفهم خصوصية تمثيل أي فن من الفنون لوجود الإنسان في عصر ما إلا إذا عرفنا الحاجة الملحة لظهور ذلك الفن. كما أودع الشاعر الجاهلي كل حياته ووجوده وأحلامه وأحزانه وجمال عالمه الصحراوي الذي احبه في عالم الشعر هذا. وان الصورة في الشعر الجاهلي ليست مجرد تزيين أو تلاعب أو تفنن في كيفية صوغها بالتشبيه أو الاستعارة أو غير ذلك كانت هذه الصورة طريقة الشاعر في التفكير بوجوده وتغيير هذا الوجود. وان الشعراء الأبطال الجاهليين إذا رأوا مظهرا جليلا للطبيعة لا يبتعدون عنه بل يقتربون منه ليعرفوا سر جلاله فينتزعونه منه ليضفوه على أنفسهم ووجودهم. كما ان الأخلاق عموما في الشعر الجاهلي وليس مبدا الشرف فقط كانت أخلاقا جمالية حرة وليست عرفية تقليدية لذلك اجترح كل بطل وشاعر جاهلي أخلاقا خاصة به وشخصية متفردة من غيره. وان ما يختصر الحياة الجاهلية في علاقة الشاعر بالأخر هو الحب. وهذا الحب عند الشعراء الجاهليين بأبهي صورة نجده يتمثل بمبدأ الشرف الذي يتمحور حول شخصية البطل. وان هؤلاء الشعراء الذين حققوا أروع صور الوجود الإنساني هم الذين رسموا حضارة ذلك العصر وهم الذين مهدوا بهذه الأخلاق الجميلة الحرة لمجيء الإسلام ولذلك كان الشعراء عند العرب في الجاهلية بمنزلة الأنبياء في الأمم.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|f The present study aimed at revealing the nature of the pre-Islamic poet and human existence. Where it explained that the phenomenological approach is a philosophical starting point for the study of the Arab pre-Islamic poet to identify and research the nature of his human existence and what the pre-Islamic poetry represents of its existence historically, philosophically, literary and religious. The study was based on the following axes: the idea of existence, the Arab man and the desert, as well as the existence and essence of the pre-Islamic poetry and the poetic knowledge of the pre-Islamic era and the beauty and majesty of the pre-Islamic poetry world. The results show that we cannot understand the specificity of the representation of any of the arts of human existence in an era unless we know the urgent need for the emergence of that art. The pre-Islamic poet also deposited all his life, his presence, his dreams, his sorrows, and the beauty of his desert world, which he loved in this world of poetry. The image in the pre-Islamic poetry is not just decoration, manipulation, or mastering in how to formulate it with Analogy, Metaphor or otherwise, this image was the poet's way of thinking about his existence and the way to change this existence. If the pre-Islamic heroic poets saw a great manifestation of nature, they do not move away from it, but approach it to know the secret of its Majesty and extract it out to put it on themselves and their presence. In general, ethics in pre-Islamic poetry, and not only the principle of honor, was a free aesthetic and not a traditional custom, so every hero and poet was made up of his own ethics and a unique personality. What shortens the life of pre-Islam in the poet's relationship to the other is Love. We find this love of the pre-Islamic poets, in the most beautiful picture, in the principle of honor, which revolves around the character of the hero. Those poets who achieved the finest images of human existence are the ones who painted the civilization of that era, they are the cradle of this beautiful free ethics to the coming of Islam, and therefore the poets for Arabs in pre-Islam considered as the prophets in the nations.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
