الراوي والمروي في الكرنفال للباردي بين التخييل والتخييل الذاتي
| المصدر: | مجلة بحوث جامعية |
|---|---|
| الناشر: | كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس |
| المؤلف الرئيسي: | السماوي، أحمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Smaoui, Ahmed |
| المجلد/العدد: | ع 9,10 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
تونس |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| الشهر: | جوان |
| الصفحات: | 7 - 18 |
| رقم MD: | 510149 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
54
| المستخلص: |
يتضح، من خلال توجيه الخطاب إلي الأنت في كرنفال محمد الباردي أن ثمة محاسبة من المتكلم للمخاطب؛ مما يشف عن أن المتكلم منشطر. ويتضح، من خلال معطيات كثيرة، أن المخاطب هو المؤلف نفسه، ما يعني مطابقة المتكلم للشخصية المخاطبة وللمؤلف. وهو ما يدرج الأثر في السيرذاتي. بيد أن هذا ليس مجرد إغراب؛ مما ينفي السيرذاتي ليقوم بدله التخييل الروائي. وفيه يتناول الراوي سيرته وسير العديد من الشخصيات التي يعرفها معتمداً، في صنيعه، على تعدد الرواة. وبقدر ما يبدو هذا الاعتماد مدعماً صدق الحكاية تأتي الرواية الواصفة لتشكك في كل ما قيل وتؤكد أن الأمر محض تخمين. ومن شأن هذا التخمين نسبة الرواية إلى التخييل الذاتي. Using the second person singular in Mohamed Bardi’s Carnival shows that the speaker asks for accounts to his addressee, which means that he is experiencing a split personality. The identification that exists between the speaker, the addressee and the author makes it possible to consider The Carnival an autobiography. But it is only an illusion because the ”singularisation ” that reigns in the work rules out the existence of an autobiographical dimension. On the contrary, there is a fiction writing in which the narrator speaks about his own biography as well as that of other characters that he knows relying on the fact of giving the floor to several narrators makes “veridiction ” possible. However, the systematic use of the metafiction only disrupts this confidence. That is why, we think of an autofiction. Utiliser la deuxième personne du singulier, dans Le Carnaval de Mohamed Bardi, montre que L'énonciateur demande des comptes à son allocutaire. Ce qui veut dire qu ’il vit un dédoublement. L ’ identification qu 'il y a entre locuteur, allocutaire et auteur rend possible de prendre Le Carnaval pour une autobiographie. Mais ce n 'est qu 'une illusion car la singularisation qui règne dans L'œuvre nie qu ’il y ait une dimension autobiographique. Il y a, au contraire, une fiction romanesque dans laquelle le narrateur parle de sa biographie et de celles des autres personnages. Le fait de donner la parole à plusieurs narrateurs rend la véridiction chose possible. Mais la métafiction utilisée d'une façon systématique ne fait que perturber cette confiance. C'est pourquoi l ’on pense à une autofiction. |
|---|
عناصر مشابهة
-
تشظي السرد تناسل الحكايات في رواية " قمح إفريقا " لمحمد الباردي
بواسطة: ناجي، ظافر منشور: (1994) -
الرواية بين العلم والتخييل قراءة في الظل يمنع الحلم لمولدي فروج
بواسطة: السماوي، أحمد منشور: (2019) -
الكرنفال عتبة أولي للجنون
بواسطة: شريشي، المعاشي منشور: (2018) -
الكرنفال والحلم في رواية "محلك سر "
بواسطة: صالح، هويدا منشور: (2013) -
التخييل الذاتي في العملية السردية بين المفهوم والتأسيس
بواسطة: عبود، أوريدة منشور: (2020)
