| LEADER |
02727nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1404130 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0027319
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a Ouail, Assia
|e author
|9 43630
|
| 245 |
|
|
|a La conception du - oaiucov : daimon - dans la philosophie Platonicienne
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 3 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a ملخص لمقال منشور باللغة الفرنسية
|
| 520 |
|
|
|a يسعي هذا المقال إلى دراسة مفهوم "الروح" في الفلسفة الأفلاطونية، لأنه كما هو معلوم، عند دراستنا للفلسفة الأفلاطونية نجد مصطلحات كثيرة تتردد فيها من أهمها مصطلح "النفس" لكن مصطلح "الروح" على العكس من ذلك لا نجد له ترددا كثيرا في كتابات أفلاطون ومحاوراته. وعليه فإن هذا المقال اهتم بتحليل مصطلح "الروح" عند أفلاطون ببيان مفهومه عنه والذي يمثل أحد أقسام النفس، لأن النفس عند أفلاطون تنقسم إلى نفس علية أي خالدة، ونفس تموت. والروح هي الجزء الخالد من النفس. وعليه فبواسطة هذا الجزء الخالد من النفس يمكن أن يحقق الإنسان سعادته في الفكر الأفلاطوني، وذلك من خلال ممارسة عملية التأمل التي تمكن هذا الجزء الخالد من النفس وهو الروح من التقرب من الذات الإلهية الخالدة بدورها بفضل التأمل في جمالها وخيرتها المستمدة من علماء. وبهذا التأمل تصبح الروح فيلسوفة أي مفكرة وتحقق بذلك سعادتها القصوى. لأن تأملها في الجمال والخير يجعل منها جميلة وخيرة، وبالتالي يجعلها تنفر من الملذات التي تمنعها عن تحقيق هذه السعادة التي لا تناظرها سعادة أخرى لأنها سعادة أبدية وخالدة بخلود الروح وبخلود الذات الإلهية التي تتأملها.
|
| 653 |
|
|
|a الروح
|a الفلسفة اليونانية
|a افلاطون
|a الفلاسفة اليونانيون
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 021
|e Al hikma
|f Al-ḥikmaẗ
|l 031
|m ع 31
|o 1102
|s مجلة الحكمة
|v 000
|x 1112-9662
|
| 856 |
|
|
|u 1102-000-031-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 512780
|d 512780
|
