| المستخلص: |
يناقش البحث منهجية السرد القرآني في ترتيب الأقوام البائدة في الجزيرة العربية، التي تراوح بين التسلسل التاريخي من جهة، والموضوعي من جهة أخرى، والنظر في الأمر وتحرير الرأي فيه، ضمن إطار تاريخي، حتى الفترة التاريخية من حضارة الجزيرة العربية. كما يحاول الإجابة عن تساؤل، مفاده: هل يمكن الإفادة من القرآن الكريم في التاريخ؟ وعندما نجد القرآن يتحدث عن الحدث بكل تفصيل، وعن الزمان بأدوات التاريخ المعتادة، مثل: قبل. وبعد، وقرونا بين ذلك كثيرا؛ علينا عندئذ أن نبحث عن المكان؛ وحتى هذا يمكن أن نستنتجه من سرد القرآن للأحداث التاريخية. وهل تتم بذلك أركان الاحتجاج بالقرآن مصدرا تاريخيا لأحداث كثيرة، تتماشى مع ما وصل إلينا من أخبار عنها من غير سبيل القرآن، أو قد تختلف عنه؟ وهنا، نجد القرآن يربطنا بفترة تاريخية، تجعلنا نعيد النظر فيما تعودنا على ترديده من دون الوقوف ولو للحظة، لنتساءل: لماذا؟
This paper examines the methodic Qura' nic narrativity in sequencing extinct peoples of the Arabian Peninsula which alternates between the historically chronological arrangement and the topically objective treatment. The paper seeks to probe the issue within a historical framework up to tire written history of the Arabian Peninsula civilization, and to answer the question of whether history may gainfully draw on the Qura' n concerning relevant matters. When we find tire Qura' n detailing a certain event and addressing it in the familiar language of history such as “before”, “after” and “centuries in between”, we are bound to look for the location which can also be derived from the narration of the event. Would the argument be proven for the Qura’n as a historical source if the many events it mentions were congruent with what we received from sources other than the Qura’ n? And what if they were incongruent? Should not we in this case rethink for a moment what we mindlessly used to repeat and look for the reason?-
|
