| LEADER |
03172nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1442680 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 142763
|a العريفي، سعد بن عبدالرحمن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a سؤال الأعشى بشعره : تحقيق الأولية و تحليل الدوافع
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك سعود - كلية الآداب
|c 2013
|g مايو / جمادى الآخرة
|m 1434
|
| 300 |
|
|
|a 265 - 298
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يناقش هذا البحث المقولة الشهرة لابن سلام التي حكم فيها على الأعشى بأنه أول من سأل بشعره، محاولا النفاذ إلى جذور المقولة والقائل للتحقق من صحتها، ومدى موضوعية ابن سلام فيها، وهل كان للنزاع بين البصرة والكوفة أثر فيها بالنظر إلى أن ابن سلام بصري والأعشى شاعر أهل الكوفة المقدم؟ وبعد ذلك يفتش هذا البحث في تاريخ الشعر والشعراء المداحين للنظر إن كان أحد من الشعراء السابقين على الأعشى قد سأل بشعره، وذلك بهدف تحقيق قضية السؤال بالشعر هل هي موجودة قبل الأعشى أم معه؟ ويتوقف البحث عند قضية السؤال بالشعر لاختبار مدى تحققها في شعر الأعشى، والنظر هل كان يسأل المال صراحة أم يكتفي بالتعريض به؟ ويوظف البحث الناحية الإحصائية في حساب نسبة مدائح الأعشى إلى مجموع قصائد ديوانه، ويقارن ذلك بدواوين بعض الشعراء المداحين للنظر هل كان المديح هو اللون الطاغي على شعر الأعشى؟ وبعد ذلك يناقش البحث دوافع المديح عند الأعشى ويربطها بناحيتين وهما: طبيعة النفس البشرية، وطبيعة البيئة التي كان الأعشى يعيش فيها. وفي نهاية البحث يطرح الباحث تساؤلا عن سبب عدم ظهور أي أثر للأموال المكتسبة من المديح على الأعشى، وعن سر عدم حظوته عند ممدوحيه من الملوك والوجهاء كما هو شأن الشعراء المداحين عادة ولاسيما من سبقوه كالنابغة وزهير وطرفة والمتلمس، محاولا تقديم تفسير لذلك.
|
| 653 |
|
|
|a مدرسة البصرة النحوية
|a نقد الشعر
|a العصر الجاهلي
|a السؤال بالشعر
|a الجمحي، محمد بن سلام بن عبيد الله، ت.232 هـ.
|a مدرسة الكوفة النحوية
|a الأعشى، ميمون بن قيس بن جندل، ت. 7 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 005
|e Journal of Arts
|f Maǧallaẗ ǧāmiʹaẗ al-malik Saʹūd. al-Ādāb
|l 002
|m مج 25, ع 2
|o 1300
|s مجلة الآداب
|v 025
|x 1018-3612
|
| 856 |
|
|
|u 1300-025-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 521087
|d 521087
|
