| المستخلص: |
التجارة الخارجية في الاقتصاد الإسلامي متميزة؛ لاعتمادها على قواعد عامة يجب مراعاتها، وأحكام شرعية يجب الالتزام بها، وقيم وآداب بجب التحلي بها. وتوصلت الدراسة إلى أن نظرية هكشر أولين تعاني قصوراً حاداً، وبالتالي محدودية جدواها عندما تطبق على أرض الواقع؛ لأنها ليست بذات التماسك الفكري الذي يبدو للوهلة الأولى، إذ أن الافتراضات التي قامت عليها لا تصمد أمام الواقع المعاش؛ فالنظرية صحيحة في ضوء تفسيرها لأسباب قيام التجارة الخارجية، ولكن الواقع التطبيقي لها يشوبه بعض الانتقادات والملاحظات. ولكن يجب ألا يفهم من ذلك إهمالها، فهي مفيدة في بعض جوانبها؛ حيث أنها استطاعت أن تفسر جزءاً هاما من تدفقات السلع بين الدول، كما يمكن أن تكون مفيدة؛ في حال تم التعديل بإمكانية توسيع النموذج إلى أكثر من عنصري إنتاج، وسلعتين دوليتين. وفي ضوء الفكر الاقتصادي الإسلامي فإن النتائج والآثار المترتبة على النظرية يلاحظ أنها: تكرس التبادل بين الدول المتقدمة من جانب وبين الدول النامية من جانب آخر، ولم تقدم تفسيراً للتبادل الدولي بين الدول المختلفة في دوال الإنتاج، والمختلفة في الأذواق، وهذا عكس ما يتبناه الإسلام من شمولية. وتكرس أيضاً بصورة غير مباشرة استمرار الدول المتخلفة والنامية في استنزاف مواردها الطبيعية والتي تتميز بوفرة فيها نتيجة إنتاج سلع تعتمد على وفرة الموارد الطبيعية، وتبادلها مع الدول الأخرى التي تتسم بالتخصص بمنتجات تتميز بمهارات مكتسبة، وفي المحصلة الضغط على هذه الموارد الطبيعة مع عدم الأخذ بعين الاعتبار مصالح الأجيال القادمة.
The study shows the distinction of foreign trade in Islamic economy because it depends on general rules, Sharia' regulations, and highly-respected values and ethics. The research also shows that, when examining Heckscher-Ohlin theory, it reveals some severe deficiencies, and has limited benefits when it is put into practice as it lacks logical reasoning. It's also based on hypotheses that can't stand reality. The theory is valid in the light of its accurate interpretations for the reasons of conducting and setting up foreign trade; nevertheless, it has some criticisms and observations regarding its practicality. it doesn't mean to disregard it. It has explained an important part of the flow of goods among nations. In addition, the theory can be useful in case it is amended to expand the model to more than two production functions and two international goods According to Islamic economic thought; we notice the following on the theory. It stresses exchange between developed and developing countries, but it doesn't give interpretations to international exchanges between countries which differ in production functions and have different tastes. And this contradicts with Islam comprehensiveness. The theory also implies that the developing countries continue to exploit their plentiful natural resources due to the production of goods, which depend on the availability of natural resources, and then exchanging them with countries that produce goods requiring gained skills. This excessive exploitation of these natural resources ignores the coming generations' interests.
|
