ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







البيضاوي وآراءه الاعتقادية : عرض ونقد من خلال تفسيره

المؤلف الرئيسي: المالكي، شريفة أحمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: جمال، ابتسام بنت أحمد محمد (مشرف)
التاريخ الميلادي: 2009
موقع: مكة المكرمة
التاريخ الهجري: 1430
الصفحات: 1 - 380
رقم MD: 532554
نوع المحتوى: رسائل جامعية
اللغة: العربية
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
الجامعة: جامعة أم القرى
الكلية: كلية الدعوة وأصول الدين
الدولة: السعودية
قواعد المعلومات: Dissertations
مواضيع:
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.

صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد: فهذا ملخص الدراسة عن " البيضاوي وآراؤه الإعتقادية عرض ونقد من خلال تفسيره ". والبيضاوي هو: أبو محمد عبد الله بن عمر بن علي القاضي ناصر الدين, شافعي المذهب وأشعري المعتقد. ولد بمدينة البيضاء بفارس, ثم رحل مع أسرته إلى شيراز عاصمة بلاد فارس, في عهد الأتابك أبو بكر بن سعد بن زنكي. وتلقى تعليمه الأولي على يد والده, ولم يقتصرعليه بل أخذ العلم عن كثير من علماء عصره, إلى أن وُلي قضاء شيراز, كما تولى هذا المنصب من قبل والده وجده. ثم رحل فيما بعد إلى تبريز حيث قضى آخر حياته بها وترك المناصب الدنيوية واشتغل بالعلم والتأليف إلى أن توفي سنة(685 هـ). وخّلف الكثير من المؤلفات في شتى العلوم في الدين والعربية والفلسفة والمنطق والهيْئَة, ومن هذه المؤلفات تفسيره المسمى "أنوار التنزيل وأسرار التأويل". الذي أنتشر في العالم الإسلامي, وطبع عدة طبعات, وهو تفسيرمتوسط مختصر ليس بالكبير. مأخوذ من تفسير الزمخشري "الكشاف" ومن تفسير الرازي "مفاتيح الغيب" ومن تفسير الراغب الأصفهاني "جامع التفسير". وجمع فيه بين التفسير من ناحية اللغة ووجوه الإعراب وبين التأويل على منهج الأشاعرة. أما إثباته للمسائل العقديه منها ما وافق فيها الجهمية والمعتزلة والفلاسفة مثل تعريفه للتوحيد, وتأويله لبعض النصوص التي لا يراها على الحقيقه مثل النصوص المتعلقه بالقدر كالطبع, والختم, والغشاوه, والران والإقساء وغيرها وتأويله للميزان في اليوم الأخر بالعدل أو القضاء. ووافق الأشاعرة في كثيرمن الأمورالعقدية ،منها،وجوب النظرفي معرفة الله،وهذا الوجوب يكون بالشرع خلافاً للمعتزلة التي توجبه بالعقل .وفي باب الصفات أثبت الصفات العقلية عندالأشاعرة وتأول الباقي . والإيمان عنده مجردالتصديق القلبي ,وهذا مذهب المرجئة من أشاعرة وغيرهم . وكلام الله هوالكلام القديم النفسي القائم بذاته تعالى من غيرحرف ولاصوت،ورؤية الله عنده جائزةعقلاًفي الدارالآخرة للمؤمنين بلاجهة ولامقابلة ولاكيفية. في باب القدروافق فيه أهل السنة والجماعة ،إلافي بعض الأمورالمتعلقة بالقدرمثل جوازتكليف مالايطاق،ونفي الغرض والحكمة في أفعال الله تعالى.وغيره من التأويلات التي ذكرتها في أماكنها من هذا البحث.وأما إثباته لتوحيدالربوبية والألوهية ,والنبوة,واليوم الآخرفقدوافق فيها أهل السنة والجماعة.فهذه إعتقاداته من خلال تفسيره.وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم،وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عناصر مشابهة