| LEADER |
02724nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0001039 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0013185
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الصحري، محمد
|e مؤلف
|9 132543
|
| 245 |
|
|
|a الصوفية الفقهاء
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصة
|c 2014
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 28 - 31
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان "الصوفية الفقهاء". اشتمل المقال على محورين أساسيين. المحور الأول تحدث عن مشروعية التصوف، وهو وجود فقهاء انخرطوا في سلك التصوف بعد أن نالوا مرتبة رفيعة في فقه الشريعة وعلومها من أمثال الإمام أبى حامد الغزالي، والشعراني، وأبي الحسن الشاذلي وغيرهم. كما تحدث المحور الثاني عن تراجم رجالات التصوف وسيرهم كانوا أكثرهم فقاء متمكنين من علوم عصرهم، إلا أن طموحهم الروحي وعلو همهم وبحثهم عن "مضمون وجداني" للمقولات الفقهية التي يظلون يرددونها على أسماع تلامذتهم دفعهم إلى خوض التجربة الصوفية فوجدوا فيها بغيتهم المنشودة، فكانوا وهم يمارسون مهمتهم الفقهية كمن يصف الماء ويشرح مزاياه للناس وهو يعاني من العطش الشديد. واختتم المقال بتأكيد أن الصوفية – الفقهاء من موقعهم كفقهاء وصوفية في نفس الوقت الشيء الذي لا يتأتى لغيرهم على حقيقة أساسية، وهي أن الشريعة باب الحقيقة، إذ لا يمكن للعبد أن يدخل على مولاه إلا من الباب الذي عينه له وهو باب الشريعة التي أرسلها لخلقه، لأنه لا يتسلق النوافذ إلا سارق، كما لا يمكن الصعود إلى الطابق الثالث إلا عبر الطابق الأول والثاني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الصوفية
|a التصوف الإسلامي
|a الفقة الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|f Qūtu al-qulūb
|l 004
|m ع4
|o 0921
|s قوت القلوب
|t The victual of Hearts
|v 000
|x 2335-9595
|
| 856 |
|
|
|u 0921-000-004-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 574367
|d 574367
|
