| LEADER |
02963nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0008011 |
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a العوفي، نور الدين
|g El Aoufi, Noureddine
|e مؤلف
|9 149291
|
| 245 |
|
|
|a الاعتقاد في الإقتصاد : دور المعتقدات في سيرورة التنمية الاقتصادية
|
| 260 |
|
|
|b نور الدين العوفي
|c 2012
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 139 - 166
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a وبعد، لعله يتجلى لنا غيض من الفيض الذي لاشك أن فكر ابن خلدون ما يزال يختزنه ، في متونه أو في حواشيه ، من "معرفة كامنة"، من شأن الرجوع إليها استنباط واستثبات نمط لـــ "الحكومية" في العالم العربي الإسلامي مسنود في موارده ، بالأساس، بـــــ "المعارف التقليدية" (التفسير، الفقه ، علم الكلام)، كقالب إدراكي يحل فيه النقل مكان العقل. أما الشروح المتعلقة بالوقائع والأحداث والنوازل الاقتصادية ، التي قد نجدها مبثوثة ، هنا وهناك ، في تلافيف المدونة الفقهية ، فإنها تظل ، في الأغلب الأعم ، مكرسة لــــ "وسائل كسب الحياة"، ولا ترتقي إلى سقف النظر الذي يشتغل في إطاره الاقتصاد السياسي. وهو الإطار الذي لا تنتظم "سياسة عقلية" بدون نتائجه ومعطياته ولا تستقيم "حكومية" حسنة وناجعة في غياب المناهج والمعارف المرتبطة به. \ لا بد إذن ، من السعي إلى "الاقتصاد في الاعتقاد"، عندما يطفح العقل الاقتصادي ويفيض ، وهو ما حاولنا في هذه الورقة التوجه صوبه. \ في المقابل ، لا بد أيضا، من المضي قدما في "الاعتقاد في الاقتصاد"، لما لهذا الأخير من دور في تحديد نمط من "الحكومية" تكتسي فيه السلطة السياسية طبيعة اقتصادية ، عقلية وعملية ، كما هو الحال في الدول الغربية ، وليس صبغة لاهوتية، فقهية ومفارقة، تكرس "حكومية الأجساد" بتوظيف موارد "حكومية الأرواح"، كما هي الأحوال في البلدان العربية الإسلامية.
|
| 653 |
|
|
|a المؤسسات الإقتصادية
|a النظريات الإقتصادية
|a التنمية الإقتصادية
|a العالم الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|l 002
|m ع2
|o 1344
|s مجلة النهضة
|t Journal of Renaissance
|v 000
|x 2028-8727
|
| 856 |
|
|
|u 1344-000-002-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 593438
|d 593438
|
