| LEADER |
04919nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0009261 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a حيدش، سعد
|e مؤلف
|9 217859
|
| 245 |
|
|
|a الاتصال الثقافي والتحولات المجتمعية في ظل العولمة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 141 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم تكن الثقافة وأثرها بعيدا عن أثار العولمة المتعددة الاتجاهات كالبعد الاقتصادي و مظاهر الإعلام والاتصال والوقائع الاجتماعية الاستهلاكية الأخرى, ولتمكين أرضية خصبة للأبعاد المادية في الحياة الاجتماعية صاحب ذلك الاعتناء بالمعرفة والصناعة الثقافية ، لجعل إمكانيات هذه الموجة أكثر تأثيرا وتمكين لها طريقا معبدا و متواصلا, ولكي يتم للعولمة مرادها لتسلك سبل التفتيت لبعض الخصوصيات وفك الارتباط بين عناصرها وجعل بعضها معزولا وإقامة حدود بينها وبين الرجوع, أمكن فرض قيم حديثة أكثر إثارة وأكثر التصاقا بالمواد الاستهلاكية لكي لا يجد الفرد الخاضع لها تعارضا بين سلوكه نحو اتجاه الحياة وبين ثقافته التي اكتسبها إثر هذا الانفتاح وتصبح هذه العملية عبارة عن مسخ لتقاليده الأصلية ولشخصيته الحقيقية وأخطر ما تقوم به العولمة عن طريق أجهزتها الإعلامية والوسائط الاتصالية هي محاربة الأفكار وضرب الاعتقاد وتفكيك روابط التمييز, أي تحطيم بنية الخصوصية وتفعيل سبل التعميم التي تنتجها رموز الرأسمالية الليبرالية, وهي تسعى حثيثا لاستثمار في رأس المال الثقافي قبل الاستحواذ على الهيكل وما حوى وخير مثال لذلك ما جرى للمستعمرات في العالم الثالث بمعنى الرجوع إلى مقولة هيجل والتي مفادها أن الفكر يؤسس الوجود الاجتماعي قبل أن يقلبها ماركس ويجعل منها مؤسسة اقتصادية للمجتمع والتي أكد فيها بأن الوجود الاجتماعي المادي هو الذي يحدد الوعي الاجتماعي.
|
| 520 |
|
|
|b Were not culture and its impact away from the effect of globalization multidirectional Kalpad economic and manifestations of information, communication and social realities, other consumer, and to enable the fertile ground for the physical dimensions in the social life of the owner of that to take care of the knowledge and the cultural industry, to make the potential of this wave more effective and to enable its way temple and continuous, and so is the globalization of their goal to walk ways fragmentation for some privacy and disengagement between the elements and make some isolated and establish boundaries between them and the back, it was possible to impose the values of a modern more exciting and more attached to material consumption in order not to find the individual subject has a conflict between his behavior towards the direction of life and the culture that he gained after this opening and this process becomes a monster to its traditions of indigenous and his true character, and the most dangerous thing you do globalization through their media and media communication is to fight ideas and hit the belief and the dismantling of links discrimination, any break down the structure of privacy and activate ways circular produced by the symbols of liberal capitalism, which actively seek to invest in capital Cultural before the acquisition of the structure and Hawa good example so what happened to the colonies in the Third World in the sense refer to the argument Hegel to the effect that thought based social existence before it turns them Marx and makes them economic institution of society and which he asserted that the presence of social material that determines social consciousness.
|
| 653 |
|
|
|a الاتصال الثقافي
|a مجتمع المعلومات
|a المنظومة الرمزية الثقافية
|a العولمة
|a التحولات المجتمعية
|a سيادة الدولة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Al hikma
|f Al-ḥikmaẗ
|l 032
|m ع32
|o 1102
|s مجلة الحكمة
|v 000
|x 1112-9662
|
| 856 |
|
|
|u 1102-000-032-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 594565
|d 594565
|
