| المستخلص: |
في 2013 ارتفعت نسبة تدخل الإنسان في حدوث الاحتباس الحراري إلى 95% بعد أن كانت 90% في 2007، و66% في 2001، كما أنه في سنة 2100 سترتفع درجة الأرض ب4,8 درجات، وسيزيد منسوب مياه البحار والمحيطات ما بين 26 إلى 82 سنتمتر، كل ذلك جاء في تقرير خبراء المناخ الذي انعقد باستوكهولم في 27 سبتمبر 2013، وقد حذر هؤلاء الخبراء أن تلك التغيرات ستحدث أضرارا جد جسيمة من جفاف وفيضانات وكوارث في الدول الفقيرة، وحتى الدول الغنية لن تسلم من تلك التغيرات؛ فمدنها الساحلية ستصبح عرضة لأن تغمر بمياه البحار والمحيطات. إن تلك التحذيرات صُدرت بعنوان عريض في الوسائط الإعلامية المختلفة "PLANET ON RED ALERT"، ولعل هذا العنوان بهذا التعبير يهز الضمائر والوجدان والمشاعر ويدفع بالإنسان والمجتمعات، وقبل ذلك الدول التي وقعت على اتفاقيات وبروتوكولات، وأصدرت ترسانة من التشريعات فيما يخص الأمن البيئ، ولكنها لم تحد من ظاهرة الاعتداء على البيئة، بل تفاقمت تلك الاعتداءات وتلك الأضرار، والأرقام السابقة شاهدة على ذلك، أقول: يدفع بالكل إلى استشعار واستحضار هذه الأخطار المحدقة بكوكبنا، والإعلان بملء فينا أنه كما للإنسان حقا في بيئة سليمة، فللأرض حقوقا علينا؛ ولتكن حقوق الأرض ملازمة لحق الإنسان في بيئة خالية من الأخطار. إن الأزمات التي يتعرض لها مناخنا وبيئتا لا تقل خطرا عما يتعرض له الاقتصاد العالمي من هزات واضطرابات، وما يكابده من اختلالات، بل ومن الصدامات المجتمعية. وفي سبيل التخفيف من آثار الأزمة المالية العالمية، ورسم نظام اقتصادي جديد يحمل مناعة لأي هزات محتملة ارتفعت أصوات من كبار صناع القرار وخبراء الاقتصاد إلى ضرورة تلقيح الاقتصاد العالمي بجملة من المبادئ الأخلاقية، والتفتح على الشرائع السماوية، وفي مقدمتها شريعتنا الغراء. إن ذلك التلقيح، وذلك التفتح لا بد أن ينتقل بنفس اللهجة، وبنفس القوة والوتيرة، وربما أكبر من ذلك إلى معالجة أمننا البيئي، وترسيخ في وجدان وذاكرة أجيالنا: أن للأرض حقوقا علينا؛ حقوق أملتها شريعتنا، والقيم الإنسانية المشتركة، إنه بالقدر الذي نوفي للأرض حقوقها علينا بالقدر الذي نرث به أمننا البيئي. إن من أبجديات قبول التشريعات والقوانين أن تكون عليها صبغة حضارية في مضمونها ومقدماتها، وأن يمتزج فيها كمية كبيرة من الماضي بكمية صغيرة من الحاضر أخذا بمعادلة مالك بني في صناعة المستقبل. إن حضارتنا الإسلامية، وما تحمله من تشريعات شاملة ومقاصد ثابتة، وقدرتها على التصدي لكل النوازل إما نصا أو بناء على الأصول والقواعد، قد رسمت من كل ذلك منهجا لأمننا البيئي، وجعلت المحافظة على البيئة ضرورة إنسانية وفريضة شرعية، ورتبت الضمان على منتهك عناصر البيئة. فمداخلتنا ستركز على ما يلي: 1- بيان أن أداء حقوق الأرض، وما يتبعه من أمن بيئي فريضة شرعية، وضرورة إنسانية. 2- إبراز اجتهادات الفقهاء في مسائل متعلقة بالبيئة، ودور القاضي والمحتسب في المحافظة على البيئة، وبيات ترتب الضمان على الاعتداء على البيئة. 3- الإجابة على سؤالين: أ- هل المحافظة على البيئة وحق الإنسان فيها مقصد من مقاصد الشريعة؟ ب- هل الاعتداء على البيئة يدخل في تغيير خلق الله تعالى؟
Human intervention in the incidence of “global warming” rose to 95% in 2013, after it had been 90% in 2007, and 66% in 2001, as the earth's temperature will rise by 4.8 degrees in 2100, and the water level of the seas and oceans will increase between 26 to 82 centimeter, it all came in a report climate experts held Stockholm on September 27, 2013. These experts have warned that such changes will occur very serious damage, such as droughts, floods and disasters in poor countries and even rich countries will not extradite those changes; because the coastal cities would be vulnerable to waters of the seas and oceans. Those warnings were issued with a large title in different media "PLANET ON RED ALERT", Perhaps this title with this expression shake the conscience and feelings, and drives human and societies, and before that countries that have signed the conventions and protocols, and issued an arsenal of legislation concerning security environment, but did not limit the phenomenon of assault on the environment, But those attacks and those damages increased, and Previous figures attested that, I say: pushes them all to realize these dangers to our planet, and the announcement that as the human has right to a healthy environment, the earth has rights to us; Let the earth rights inherent human right to an environment free of hazards. The crises faced by our climate and our environment are no less dangerous than being exposed to the global economy from shocks and risks, in order to mitigate the effects of the global financial crisis, and chart a new economic system that has immunity from potential shocks, policymakers and economists have called for the need to vaccinate the global economy to ethical principles, and the heavenly religions, notably Islam. That vaccination must be transmitted in the same tone, and the same force, and perhaps more than that to treat our environment, and establish in the consciousness and memory of generations: that the earth has rights to us; rights dictated by our religion, and common human values, because when we give earth their rights we achieve our environmental security. Our Islamic civilization by their comprehensive legislation has developed an approach to our environmental security, and stressed that the preservation of the environment is a humanitarian necessity and duty of legitimacy, and arranged warranty to violators of environmental elements. So our Intervention will focus on the following: 1 - A statement that the performance of earth rights and environmental security is a legitimate duty and a humanitarian imperative. 2 - Highlight the jurisprudence scholars in issues related to the environment, and the role of the judge and “Mohtasib” in the preservation of the environment, the statement resulted warranty on the assault on the environment. 3 – To answer two questions: A - Is the preservation of the environment and human right in this a destination of the purposes of the law? B - Is assault on the environment a changing the creation of God?
|
