| LEADER |
04601nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0016849 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|9 53569
|a إبراهيم، حمد النيل محمد الحسن
|q Ibrahim, Hamadulnil Mohammed Alhasan
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a من صور الحب النبوي في شعر الشيخ حياتي
|
| 246 |
|
|
|a Love for Prophet Muhammad in Shaik Hayati Poems
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الخرطوم - كلية الاداب - قسم الدراسات الإسلامية
|c 2009
|m 1430
|
| 300 |
|
|
|a 191 - 237
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a محبة المسلم للنبي صلى الله عليه وسلم واجبة بنص الكتاب والسنة النبوية الشريفة، وهي مؤشر لمدى إيمان المؤمن، ولذا تبارى شعراء المديح النبوي على مر العصور في التعبير عن صدق محبتهم له وفرط أشواقهم إلى زيارته في مقامه الشريف بالمدينة المنورة، وقد عبروا عن ذلك بصور كثيرة من صور المعاني والتعبير البلاغي لاسيما البيان، معولين تارة على التشبيه وتارة على الاستعارة وتارة أخرى على المجاز وتارة على الكناية. كما يبدو هذا الأمر جلياً في شعر الشيخ حياتي (رحمه الله) وهو أحد شعراء المديح النبوي المشهورين في السودان، وإن كان قد نظم قصائده باللهجة العامية السودانية، فلجته أقرب إلى الفصحى، ومعانيه تشابه إلى حد كبير معاني شعراء المديح النبوي السابقين له ممن نظموا شعرهم بالفصحى وبخاصة الشيخ عبد الرحيم البرعي اليماني، ما يدل على أن حبل الوصل بيه ودواوين أولئك الشعراء قد كان موصولاً، مثلما كان ذات الحبل موصولاً بين أولئك الشعراء السابقين ومن سبقهم من شعراء الغزل لاسيما ما عرف بشعر الغزل العذري، ذلك الذي ازدهر في عصر بني أمية، فما يبدو لدارس الأدب جلياً أن شعراء المديح النبوي السابقين قد استعاروا تلك المعاني في الغزل العذري ليعبروا بها عن محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن هذا المنطلق كان هذا البحث استقصاء لتلك المعاني في شعراء الشيخ حياتي وبحثاً عن جذورها في الشعر القديم.
|
| 520 |
|
|
|b Moslem must have love for prophet Muhammad (peace and blessings be upon him ). This has been ordained in the holy Quran as well as in sunnah as an indicator of the Moslem strong faith. There fore ,.the poets at madeeh have for long been vying to ex press their intense love and hopes to visit his holy shrine in medeena. this has been reflected through several meaning .images, and rhetoric, counting sometimes on similes and metaphors, and sometimes on figures A speech and metonymy this is evident in the poems A shaik hayati (may allah have mercy on him) . he was one A the major poets A madeeh in Sudan even though he wrote his poems in colloquial Sudanese Arabic, he tended towards standard Arabic. His meaning were largely close to those to the former madeeh poets who wrote in standard Arabic especially sheikh Abdarraheem al burai al yamani - an indication that he was well acquainted with the poems anthologies of those poets as it was the case at those farmer poets with those who preceded them especially those who wrote platonic-love poems which prospered at the age at bani Ummayah .it is clear to the students of literature that the former madeeh poets barrowed these sense to ex press their love to prophet Muhammad (peace and blessings be upon him). Hence, this research to explore these meanings in Hayatis poetry, and to trace their roots in old poetry.
|
| 653 |
|
|
|a شعراء الصوفية
|a الشيخ حياتي، محمد بن الحاج بن محمد العربي
|a التراجم
|a محمد صلى الله عليه و سلم
|a المديح النبوي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Journal of Islamic studies
|l 002
|m ع2
|o 1383
|s مجلة دراسات إسلامية
|v 000
|x 1585-5884
|
| 856 |
|
|
|u 1383-000-002-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 607584
|d 607584
|
