LEADER |
03157nam a22002177a 4500 |
001 |
0234614 |
024 |
|
|
|3 10.51837/0827-009-030-008
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b العراق
|
100 |
|
|
|a الميالى، سامى شهيد مشكور
|g Mashkoor, Sami Shaheed
|e مؤلف
|q Mashkour, Sami Shahid
|9 315666
|
245 |
|
|
|a الضمير في التفسير الحدسي والتفسير التجريبي ، دراسة فلسفية
|
260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2014
|g صفر / كانون الأول
|m 1436
|
300 |
|
|
|a 291 - 337
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف البحث إلى دراسة موضوع بعنوان" الضمير في التفسير الحدسي والتفسير التجريبي " دراسة فلسفية". وتناول البحث عدة مباحث تمثلت في: المبحث الأول: تحدث عن الضمير لغة واصطلاحاً. المبحث الثاني: أشار إلى الضمير عند أصحاب المذهب الحدسي والعقلي؛ وتناول فيه الاتجاه الحدسي عند أفلاطوني كمبردج، والضمير عند " كانت" والضمير عند أصحاب مذهب الحاسة الخلقية والضمير عند " بطلر". المبحث الثالث: تناول الضمير عند أصحاب المذهب التجريبي، وهم مذهب المنفعة العامة، والضمير عند أصحاب المدرسة الاجتماعية الفرنسية، والضمير عند أصحاب مذهب التطور، والضمير عند أصحاب مذهب التحليل النفسي. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن أصحاب المذهب الحدسي يروا الضمير أنه هو الوعي الأخلاقي والشعور المميز بين الخير والشر ومحاكمة الذات ومحاسبتها ومراقبتها على وفق المعايير، وتكون عقوبات الضمير في التأنيب الضميري، وفي هذه الحال يشعر الإنسان بالألم الأخلاقي؛ لأنه قام بفعل سيء أو عمل آثم، وهذا التأنيب الضميري هو رادع يشعر الإنسان برضي " الضمير" عند شعورنا بأننا قمنا بما كان يجب علينا فعله يكافئ الفاعل نفسه وترضي الذات، فالمكافآت تتمثل بذلك الشعور الإيجابي بالارتياح؛ لأننا أدينا الواجب أو من جهة أخري لأننا لم نقع في خطأ رأينا الآخرين يقعون فيه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الفلاسفة
|a الدراسات الفلسفية
|a الفكر الفلسفي
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 030
|m مج9, ع30
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 009
|x 1997-6208
|
856 |
|
|
|u 0827-009-030-008.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 613463
|d 613463
|