المؤلف الرئيسي: | القرشي، ابن قدامة العدوي، ت.541 هـ. (مؤلف) |
---|---|
مؤلفين آخرين: | منير، عبدالمحمود بلال (مشرف) , الذيفانى، نجم الدين على رشيد (محقق) |
التاريخ الميلادي: |
2013
|
موقع: | أم درمان |
التاريخ الهجري: | 1434 |
الصفحات: | 1 - 904 |
رقم MD: | 614837 |
نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
اللغة: | العربية |
الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
الجامعة: | جامعة أم درمان الاسلامية |
الكلية: | كلية الشريعة والقانون |
الدولة: | السودان |
قواعد المعلومات: | Dissertations |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
فقد قسمت البحث إلى ستة أبواب : أمَّا الباب الأول فقد تحدثت فيه عن التعريف بالإمام ابن قدامة وبعصره وبكتابه روضة الناظر،فكان الفصل الأول عن التعريف بعصر ابن قدامة في الجانب السياسي والعلمي،وكان الفصل الثاني عن التعريف بابن قدامة حيث اشتمل على اسمه ونسبه ولقبه ومولده ونشأتة العلمية وأشهر شيوخه وأشهر تلامذته وعقيدتة ومذهبه وثناء العلماء عليه وأشهر مصنفاتة ووفاته،وكان الفصل الثالث عن اسم الكتاب وتوثيقه ومكانتة العلميه. ومصادره ومنهجيته وخطتة الكتاب ومحتوياته . أمَّا الباب الثاني: فقد كان عن اختيارات ابن قدامة في أقسام الحكم الشرعي وما يتعلق به من التكليف مبيناً اختيار ابن قدامة مع مقارنه لأقوال الأصوليين من االجمهور وغيرهم ،فكان الفصل الأول عن أقسام الحكم التكليفي،وكان الفصل الثاني التكليف وما يتعلق به. أمَّا الباب الثالث: فقد كان عن اختيارات ابن قدامة في القران والسنة والنسخ حيث كان الفصل الأول عن مسائل تتعلق بالقرآن الكريم،وكان الفصل الثاني عن مسائل النسخ،وكان الفصل الثالث عن مسائل السنة والآخبار. أمّا الباب الرابع:فقد كان عن ما يتعلق ببقية المصادر المختلف فيها التي ذكرها من الإجماع والاستصحاب والاستحسان وقول الصحابي والمصلحة المرسلة ،حيث كان الفصل الأول عن مسائل الإجماع،وكان الفصل الثاني عن الاستصحاب والاستحسان وقول الصحابي والمصلحة المرسلة. أمَّا الباب الخامس:فقد كان عن القواعد الأصولية من تقاسيم الكلام ولأمر والنهي والعموم،فكان الفصل الأول عن تقاسيم الكلام،وكان الفصل الثاني عن الأمر والنهي ،وكان الفصل الثالث عن العموم. أما الباب السادس والأخير فقد كان عن مفهوم المخالفة ،وعن القياس والاجتهاد والتقليد والترجيح،فكان الفصل الأول عن مفهوم المخالفة وأنواعه وكان الفصل الثاني عن القياس وكان الفصل الثالث في الاجتهاد والتقليدوالترجيح. وفي الأخير ذكرت ما توصلت إليه من النتائج التي وافق فيها ابن قدامة الجمهور والتي خالفهم فيها . |
---|