| LEADER |
03048nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0235101 |
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a بن صالح، عادل
|q Bin Saleh, Adel
|e مؤلف
|9 57002
|
| 245 |
|
|
|a بلاغة الإقناع :
|b قراءة في خطابة أرسطو
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القيروان - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2013
|
| 300 |
|
|
|a 369 - 450
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a هذه قراءة في "خطابة" أرسطو، تحلل المادة وتركبها، الخطية فيها هي بغاية إقامة البناء وتوضيح النسق، والاهتمام فيها بالجزئيات هو بقصد إبراز الكليات وكشف الخلفيات. فمنطلق القراءة هو كتاب الخطابة، وأما أفقها فهو فكر أرسطو عامة وتفكيره في "فن القول" خاصة: حيث تتأصل خطابته صناعة قولية مخصوصة، أو فنا قوليا يبنى، منطقيا ونفسيا ولوغيا، بناء مخصوصا تميزه عن سائر الأقوال: القول العلمي القاطع الجازم والقول السفسوطائي المائع الزائف والقول الشعري الجميل الجليل. فالقول الخطبي يختلف عن هذه الأقوال -وإن كان يتقاطع مع كل منها في أمور- الاختلاف الذي يمنحه هويته الظنية الإقناعية المائزة. \ وقد كان "الهامش" عونا كبيرا لنا في هذه القراءة التحليلية التركيبية، فهو يضاهي "المتن" حجما وقيمة (هذه القيمة التي تبرز خاصة في وصل الخطابة بمنطق أرسطو ونظريته في "فن القول"، وصلها بصورها عند المسلمين القدماء، وبالمنجز الحديث والمعاصر). \ وأخيرا، إن هذه القراءة تحاول أن تقطع مع التعميم والسطحية والابتسار في التعامل مع الأفكار تعاملا يحسبها مقولات جاهزة تصرف كيفما اتفق وبديهيات غنية عن المراجعة والتدبر والتعمق. فقد رمنا قراءة يمكن بعدها النظر إلى تراثنا في مجال "صناعة الخطاب وتحليله" وصلاته المحتملة بنظيره الأرسطي. ويمكننا، كذلك، التأصيل لنظرياتنا العربية الحديثة ومشاركة الآخرين في المضي قدما بنظرية الخطاب. \
|
| 653 |
|
|
|a بلاغة الإقناع
|a الفلسفة اليابانية
|a أرسطو طاليس، 354-322 ق. م.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 014
|f ʼĀdàb ál-qayrawān
|l 009,010
|m ع9,10
|o 1053
|s آداب القيروان
|t Arts of Kairouan
|v 000
|x 0330-6771
|
| 856 |
|
|
|u 1053-000-009,010-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 621672
|d 621672
|
