| LEADER |
03012nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0236429 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 92420
|a الجويني، سعاد
|q Aljuwaini, Suad
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a شرح ابن سينا والشيرازي لسورة التوحيد
|
| 260 |
|
|
|b المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون - بيت الحكمة و معهد العلوم الانسانية والدراسات الثقافية بايران
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 204
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|b Conference Proceedings
|
| 520 |
|
|
|a نجد لدى فلاسفة الإسلام في الفترة الوسيطة تفسيرا لسور من القرآن أو لآيات منه وفقا لتصوراتهم الفلسفية. ونعتقد أن قراءتي ابن سينا والشيرازي تختزلان أبرز هذه التصورات نظرا لتواجد الفيلسوفين في لحظتين متباعدتين من تاريخ الفلسفة. ذلك ما يبرز اختيارنا الاكتفاء بالحديث عن تفسيريهما. ونشير في هذا المستوى إلى صعوبة الإلمام بكل التأليف وكل المواضع التي وردت فيها شروح الفيلسوفين. لذلك سنركز في هذا العمل على تفسيريهما لسورة التوحيد ( ) في السعي إلى الإجابة عن الأسئلة التالية: ما الذي يبرر اشتراك الفيلسوفين في اختيار سورة التوحيد؟ هل يبرد ذلك إلى تقليد في الشرح أم إلى مضمون السورة ذاتها وأهميتها؟ وإذا كان شرح السورة هو المشترك بين ابن سينا والشيرازي فهل يشتركان أيضا في النتائج المترتبة عنه؟ ثم على أي نحو وجب فهم التأويل، فهل يفيد عند كليهما الشرح أم التفسير، أم أن لكل منهما فهما مخصوصا يوجه بالضرورة طبيعة قراءته؟ وما هي أهم المقومات الفلسفية في فهم المضامين الشرعية عتد الفيلسوفين؟ وما هي وفق ذلك أهم المعاني المترتبة عن تدبر معاني هذه السورة؟
|
| 653 |
|
|
|a الصدر الشيرازي، محمد بن إبراهيم بن يحيى، ت. 1059 هـ.
|a ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا، الرئيس، ت. 428 هـ.
|a الفلسفة الإسلامية
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|
| 773 |
|
|
|c 008
|d قرطاج
|i المجمع التونسي - بيت الحكمة ومعهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية بإيران
|l 000
|o 6972
|s فعاليات الندوة الدولية: نظرات في فلسفة ابن سينا وملا صدرا الشيرازي
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 6972-000-000-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 623990
|d 623990
|
